主流血為我

主流血是為我

你問我為何知道，耶穌的血潔淨罪汙？

我敢說我早已知道，因為主流血是為我！

以往生命被罪惡綑綁，主的寶血使我得重生，

除去憂愁賜我喜樂，因為主流血是為我。

我誠心無疑相信，主的愛使你得釋放，

使你心中充滿讚美，因為主流血也為你！

前面道路祂完全帶領，除去你所有罪惡重擔，

生命冊上登記你名，因為主流血也為你。

【副歌】

主流血是為我(你)，為我(你)喔！

主流血是為我(你)， 擔重擔可完全釋放，

因為主流血是為我(你)。 聖經中祂曾應許說，

所有事祂必全然成就， 我知道祂必為我(你)成就，

因為主流血是為我(你)。

長青 生茂園

 

真愛奇蹟

真愛奇蹟

倆人的背影　比一人甜蜜
一輩子到老　總有你相攜
天涼了加衣　心煩或失意
這酸甜苦辣　唯有你知悉
在人生路上　我曾尋尋覓覓
那茫茫人海　誰是知己
我相信真愛　真愛見證奇蹟
我體會上帝　上帝就是應許
我相信真愛　真愛見證奇蹟
我體會上帝　上帝就是應許

有人在為你禱告

【有人為你禱告】

1. 似乎你已禱告直到力量殆盡
   流眼淚如下雨滴終日不停
   主關心而且瞭解你能忍受多少，
   祂將告訴別人為你禱告。
   
   
2. 是否你正處在狂風暴雨之中
   你的船支離破碎疲倦失意
   別失望此時此刻有人為你禱告，
   寧靜平安將要進入你心。

副歌：有人在為你禱告，有人在為你禱告，
　　　當你覺得寂寞孤單你內心將要破碎，
　　　要記得有人在為你禱告。

我心寧得安寧

詩歌的故事：我心靈得安寧
有時享平安，如江河平又穩，有時憂傷來似浪滾
不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧。得安寧。

撒但雖來侵，眾試煉雖來臨，但有主確據在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救贖我。賜安寧。

回看我眾罪，全釘在十架上，每念此，衷心極歡暢，
主擔我重擔，何奇妙大恩情，讚美主！我心靈。得安寧。

求主快再來，使信心得親見，雲彩將捲起在主前，
號筒聲吹響，主再臨掌權柄，願主來！我心靈。必安寧。

（副歌） 我心靈，得安寧，我心靈，得安寧，得安寧。

施彼福（Horatio G. Spafford 1828-1888）出生於紐約，居住在芝加哥，是位年青、成功、善於理財的律師。他是長老會的信徒，平時熱心參與福音事工，和佈道家慕迪是至交。

在1871年芝加哥大火前數月，他在密西根湖畔大量投資房地產，一場大火使他的資金損失殆盡，而不久前，他的獨子又猝死。 為了舒展疲憊的身心，他決定帶妻子和四個女兒赴英國渡假，並擬協助他的好友慕迪在英的佈道大會。

臨行前，有緊急的業務要他處理，於是他令妻女按照原定的旅程搭船先行，他隨後即去。誰知那法國郵船在威爾斯近海，被一英輪撞沉。

施彼福接到他妻子「僅我生還」的電報後，即刻搭船前往，當船臨近他四個女兒葬身的海峽時，椎心泣血的哀痛如滾滾波濤洶湧而來，但神安慰他，使他心靈得安寧。

這首詩的前二節，即當時的情景，末節是仰望主的再來。 常人在經歷這麼多變故後，很難聲稱「心靈得安寧」。惟有基督徒信靠仰望主，才能得力，在苦難中，屹立不移。

白利士知曉施彼福的經歷和這首詩後，深受感動，旋即為這詩譜曲，我們唱此詩時，也可感受到他豐富的屬靈情懷。


-摘自榮光社「荒漠甘泉樂侶」-

親近，更親近

【親近，更親近】

1. 
   親近，更親近，近主心懷，親愛的救主，引我近前來！
   雙手護持我。靠主胸前，如在穩靜港，掩蔽我平安；
   如在穩靜港，掩蔽我平安。
   
   
2. 親近，更親近，我惟屬主，罪惡與愚行，甘心全脫除；
   撇下罪中樂，驕傲炫誇，惟要得救主，誇主十字架；
   惟要得救主，誇主十字架。
   
   
3. 親近，更親近，我願屬主，願將罪惡與愚行盡脫除；
   將一切虛榮驕傲撇下，只要得被釘十架主耶穌；
   只要得被釘十架主耶穌。
   
   
4. 親近，更親近，終生親近，直到進入榮耀裡享安息；
   一直到永遠永無盡期，親近我救主更親近我主；
   親近我救主更親近我主！

蒙福的人-基督是主詩歌

蒙福的人

1.神 喜悅的人， 絕不任意順服，順福在惡人的計謀下，
   神 喜悅的人，拒絕罪中之惡，不走罪人的道路，不坐
   褻慢人的座位，是神 喜悅的人，喜悅神的律法，
   晝夜思想你便是蒙福。

2.你要像棵樹，一棵豐盛的樹，時刻被溪水澆灌滋潤，
   是蒙福的人，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡你
   所作的盡都順利，是蒙福的人，因愛神的律法
   晝夜思想你便是蒙福。

山之歌

基督是主-山之歌

基督是主老歌精選(B) CD 第17首：

山中的澗水往外奔 奔向平原流入海

我聽耶穌的呼召 家鄉主所愛 舉目望山莫悲哀

家鄉奇妙主所愛 舉目望山莫悲哀

山上的白雲飄呀飄 飄向何方到何處

我要跟隨主耶穌化作及時雨 澆灌滋潤我鄉土

化作陣陣及時雨 澆灌滋潤我鄉土

玉山的松柏壯又粗 不怕風吹不怕雨

我的身體也不輸 為主甘吃苦 山地早日成樂土

為主奔波甘吃苦 山地早日成樂土

為主奔波甘吃苦 山地早日成樂土

107年7月1日聖經問答

 

2018年7月1日聖經問答

1.為何亞伯拉罕已經為了所多瑪向上帝懇求了，所多瑪仍遭到天上的硫磺與火徹底毀滅？

  Ans:1.因為所多瑪罪惡甚重  2.連10個義人也沒有(實際上連羅得也是貪戀世界、被罪惡觀念嚴重汙染) (創18:20 ； 19:8、14、16、20）

2.比較生以撒的前後，為何撒拉會從暗笑變成喜笑？

  Ans:1.因為在自己的身上顯出神蹟(不可能生育→生以撒) 2.從定睛於自己，轉為定睛於上帝 3.領受恩典、應許成就 (創21：6）

3.亞伯拉罕被我們稱為信心之父，乃是在他被呼召後，經過30多年的信心學習，而到本章是信心試驗的最高峰。試舉出亞伯拉罕於聖經中所記載的信心表現？

  Ans:1.被呼召離開本地本族父家，卻不知去哪裡→但仍然照吩咐行並築壇    2.上帝應許必得所見之地直到永遠、後裔極其繁多→築壇    3.上帝應許亞伯拉罕親生的才是後裔→因信稱義    4.上帝與亞伯拉罕立約(割禮)→當日遵行上帝的命令行割禮    5.上帝要求獻獨生的以撒為燔祭→信上帝能叫死人復活，所以就獻上 (創12~22）

4.為何亞伯拉罕要僕人去本地本族為以撒找妻子，卻又不准僕人將以撒帶回本地本族？

  Ans:因為迦南女子隨從別神，應許的後裔應分別為聖；不回本地本族是源自於上帝的呼召，故不可再「回到世界」 (創24)

5.試說明以掃及雅各分別是如何看待長子的名分(可得父親的祝福、作一家之主、得雙份的產業)？

  Ans:以掃：輕看，更重視肉體需要  雅各：緊緊抓住，即便不擇手段 (創25）

6.利百加與雅各用人的方法，以詭詐、欺騙得到祝福，結果是導致？

  Ans:利百加與親愛的兒子分離、雅各被追殺 (創27：41~45)

7.雅各在伯特利遇見主，使他認識耶和華上帝是「我的上帝」。但從哪些經文也可以看出他仍不夠成熟？

  Ans：雅各許願「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神」→交易思想，同其他宗教 (創28：20~21）

107年7月1日聖經問答

2018年7月1日聖經問答 

1.為何亞伯拉罕已經為了所多瑪向上帝懇求了，所多瑪仍遭到天上的硫磺與火徹底毀滅？

  Ans:1.因為所多瑪罪惡甚重  2.連10個義人也沒有(實際上連羅得也是貪戀世界、被罪惡觀念嚴重汙染) (創18:20 ； 19:8、14、16、20）

2.比較生以撒的前後，為何撒拉會從暗笑變成喜笑？

  Ans:1.因為在自己的身上顯出神蹟(不可能生育→生以撒) 2.從定睛於自己，轉為定睛於上帝 3.領受恩典、應許成就 (創21：6）

3.亞伯拉罕被我們稱為信心之父，乃是在他被呼召後，經過30多年的信心學習，而到本章是信心試驗的最高峰。試舉出亞伯拉罕於聖經中所記載的信心表現？

  Ans:1.被呼召離開本地本族父家，卻不知去哪裡→但仍然照吩咐行並築壇    2.上帝應許必得所見之地直到永遠、後裔極其繁多→築壇    3.上帝應許亞伯拉罕親生的才是後裔→因信稱義    4.上帝與亞伯拉罕立約(割禮)→當日遵行上帝的命令行割禮    5.上帝要求獻獨生的以撒為燔祭→信上帝能叫死人復活，所以就獻上 (創12~22）

4.為何亞伯拉罕要僕人去本地本族為以撒找妻子，卻又不准僕人將以撒帶回本地本族？

  Ans:因為迦南女子隨從別神，應許的後裔應分別為聖；不回本地本族是源自於上帝的呼召，故不可再「回到世界」 (創24)

5.試說明以掃及雅各分別是如何看待長子的名分(可得父親的祝福、作一家之主、得雙份的產業)？

  Ans:以掃：輕看，更重視肉體需要  雅各：緊緊抓住，即便不擇手段 (創25）

6.利百加與雅各用人的方法，以詭詐、欺騙得到祝福，結果是導致？

  Ans:利百加與親愛的兒子分離、雅各被追殺 (創27：41~45)

7.雅各在伯特利遇見主，使他認識耶和華上帝是「我的上帝」。但從哪些經文也可以看出他仍不夠成熟？

  Ans：雅各許願「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神」→交易思想，同其他宗教 (創28：20~21）

在那十架上

基督是主第三集----在那十架上
1我的耶穌被釘十架，那是何等痛苦悲慘，
頭上戴著荊棘王冠，鮮血掛在額頭上。
2.我的耶穌被釘十架，祂本來是天上君王，
只因為我們得過犯，祂孤獨的死在十架上。
3.祂的大愛不能測度，祂的大愛不能訴說，
直到那日與主見面，祂的釘痕手引我。
※※※※※※※※
在那十架上，罪人的十架上，耶穌為我最受苦難，
犧牲祂生命作為罪贖價，在那加利利聖山。

日昇之處

日升之處

齊聲讚美耶和華 讚美祂聖名哦！ 讚美祂 全地讚美， 讚美耶和華的名 齊聲讚美耶和華 在日升之處！ 哦！到日落。全地讚美 讚美我主 全地人類都當讚美祂 讚美我主聖名 齊聲讚美，讚美我主 讚美我主，直到永永遠遠

我要來歡呼

【我要來歡呼】
詩集：新歌頌揚，380

我要來歡呼，向我主歌唱，我要向祂唱首新歌。
我要讚美，我要向祂唱首新歌。我要讚美，我要向祂唱首新歌。
哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，哈利路，哈利路亞，
哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，哈利路，哈利路亞。

版權屬 以琳書房 所有，查詢：+886-2-2777-2560 #13

神秘谷之聲

神秘谷之聲

詞：李季順

曲：周裕豐

演唱：信義會九如教會詩班

原曲收錄：

在那遙遠美麗的山谷裡 那是我的故鄉

從那山間 陣陣飄送過來美妙的歌聲

穿過森林和那山谷 也迴響在山徑

谷中聲音縈繞耳邊 使我懷念神秘谷

在那遙遠靜靜的山谷裡 那是我的故鄉

記得童年 我們常遨遊在山澗溪谷中

山光依稀景如昨那 舊夢隨風飄走

青山悠悠水聲長流 美好神秘谷風光

詩歌故事

世界各地有許多神秘谷，而此歌中的「神秘谷」是位於花蓮縣秀林鄉太魯閣天祥下的山谷，谷底為砂卡礑(sgadan)溪，意為臼齒。周裕豐牧師他最廣為人知的創作就是「神秘谷之聲」這首歌。據說早期五燈獎溫梅桂、張秀美就是周裕豐牧師所訓練才五度五關的，她們也唱紅了周裕豐牧師所寫的「神秘谷之聲」。

想聽她倆的歌聲可選購2007年海山唱片所出版的復刻版。

 關於神秘谷

「神秘谷」位於太魯閣天祥下的山谷，谷底「砂卡礑溪」溪水清澈，上游處是一個太魯閣族部落。日據時期，日本人為了建造立霧電廠，從砂卡礑溪沿岸的岩壁上，開鑿出一條長達四點四公里長，一公尺寬的步道，步道原名「神秘谷步道」，於民國90年改回泰雅族慣稱的「sgadan」， 意為「臼齒」；沿線解說牌示亦加註泰雅族拼音，內容介紹本區住民山居生活的智慧，除了天然的景致更可體驗本地原住民的人文生活。砂卡礑步道沿砂卡礑溪北 行，沿途鬱閉陰涼，動植物資源豐富，尤其大理岩褶皺變化彷彿石刻壁畫，峽谷景觀及水石之美引人入勝。本步道修築於峭壁之上，仰望可見峽谷之峻，俯視可見水 與石的依戀，加上風聲、鳥叫、蟬鳴及偶而傳來台灣獼猴的呼嘯聲，真可謂是大自然的交響樂章。(引自 花蓮縣觀光資訊網  砂卡礑步道)