2010年6月13日主日講台 講題：聽道與行道 講員：吳明裕傳道
經文：雅各書1：19-27 記錄：周榮復弟兄
講題：聽道與行道
金句：惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅 1:25）
壹、前言
曾經有人說：「今天教會中需要有扎實且根據聖經的講道。」沒有錯！當神的話語按正意分解出來，信徒按所領受去實行的時候，教會必然蒙福。
然而，我們也必須強調：「有札實的講道，同時也需要有懂得聽道與行道的會眾。」因此好的聽道，以及期待行動的聽道，同樣是教會成長不可或缺的要素。
其實信徒每週最少聽道一次，熱心的會友可達兩、三次之多。再加上每日靈修、團契查經等，一週內接觸神話語的機會實在不少。從屬靈成長的角度看來，這是一種福氣。可是道聽得多了，也可能造成「耳朵尖、腦袋大、雙腿乏力」的怪現象。聽道者若只為滿足好奇心，沒有實踐配合，那麼，滿腦袋的知識對屬靈生命的成長一點幫助也沒有。
雅各在鼓勵信徒活出真信仰的同時，要他們特別注意對神話語的反應。因此他在這段經文中勉勵信徒當好好地「聽道」與「行道」。
貳、本論
一.聽道（19～21）
１．聽道是不分資格的（1:19上）
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的……」既然已經知道，為什麼還要
聽呢？既然已經信了主，又是雅各所親愛的弟兄，為什麼還要聽呢？雅各既明知受書人已經知道，卻還是要提醒他們。這樣做已經含有一種暗示，告訴我們聽道要存謙虛的心，不要自滿自足。不但未得救的人要聽，已經得救成為雅各所親愛弟兄的人也要聽；不但不知道的要聽，已經知道的也要聽，所以聽道是不分資格的，不論是未信的、初信的、是「平信徒」、長老、傳道人，都要虔誠地聽，沒有一個人的資格老到可以不必聽道。
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的」這句話指向上文而作出結論，意思是說：「我親愛的弟兄們，上述的真理是你們所知道的……」那麼上述的真理是指到甚麼說的呢？是承接上文第18節：「神……用真道生了我們」中的「道」説的。其實這句話承先啟後，不單承接上文第18節所說的「真道」，更引出下文21～22節要存記在心，行在生活中的「道」。
使徒彼得在書信中也是這樣提醒信徒︰「你們雖然曉得這些事，並且在你
們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們」（彼後1:12）。可惜現在的信徒常有這種錯誤，以為聽過的就不必再聽，厭煩類似的道理，卻不問自己，所聽的道理是否已經「消化」了。他們只會責怪傳道的人沒有新鮮的信息講給他們聽，卻不認真省察自己，是否真正了解所聽的道，將它應用在生活上了，就好像一個沒有心讀書的懶學生，
總而言之，能虛心聽道必然受益，如果存心傲慢自是，就算親自聽見基督的講道，還是得不到什麼。
２．要「各人」聽自己的（1:19下）
「但你們各人要……」聽道是各人的事，必須各聽各的，不是為別人聽，是為自己聽。不要以為所聽的道正合某人的需要，而忽略了自己也有這樣的需要。有許多屬靈的事，既不能替別人做，也不能請別人替你做，必須自己來的。聽道也是這樣，就像吃飯喝水，一定要自己吃、自己喝，不能由別人替的。
３．要快快的聽，慢慢的說（1:19下）
「快快地聽」是一種心靈狀況，按呂振中譯本：「敏於聽」，是用心靈的「受教者的耳朵」去聆聽。這樣的人對道的反應特別敏銳，樂意謙卑領受。我們的心若是像這樣的狀態，那麼神的話便能暢通無阻地滿足我們生命的需要。如果對神的話語存著尊重的態度，無論講者是誰，只要他們忠心傳講神的道，聽者必定會有所獲益。但捫心自問，我們有時因為對講員印象不佳，或是身體疲憊，以致錯過讓神的道感動我們的心，實在可惜！
「慢慢的說」，如上文所述，這裡並不是討論講話的「速度」問題，而是指聽道的「心態」問題。這意思就是，要存一種飢渴慕義的心來聽，不要存心批評反駁；就算所聽的道不合我們口味，也不要急於反駁，消滅聖靈的感動。許多信徒的聽道像法利賽人的聽法──身子在聽道，心裡卻在議論（可2:6;路5:22）；這樣聽道，必定得不著什麼。人們常喜歡多說而不喜歡多聽，但我們若能多聽少說，就必能得到更多益處。
４．慢慢地動怒（1:19下-20）
「慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就神的義。」按下文21節「所以要領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」，可見這兩節是論及聽道的話，但無論是聽道或普通的爭論，信徒實在都該有這種快聽、慢說、慢動怒的態度。無論什麼時候，神藉著祂的僕人所說的話，說中了我們心中的毛病時；我們絕不可因此遷怒於人，而應當謙卑地接受神的光照，才能叫我們的心靈常在神的光明中。
「因為人的怒氣，並不成就神的義。」，這句話可翻譯為：「因為人的怒氣不能完成一項在神眼中看為義的行動。」若仔細研究舊約聖經，我們會驚訝地發現發恕次數最多的是耶和華上帝，而耶穌在世時也曾發怒（可11：15）。然而，當怒氣通過我們這些不潔淨的器皿發出時，經常都會因此而變了質。因此雅各指出「怒氣」根本不能帶來合神心意的行動。
５．要存溫柔的心領受真道（1:21）
污穢和邪惡是聽道的攔阻，基督曾用撒種的比喻，講論四種聽道者的心田；「一切的污穢」和「盈餘的邪惡」，這種心都是不能結出粒子的；而溫柔的心，卻能結出一百倍、六十倍、三十倍的子粒來，不論是基督徒或非基督徒，都是同一原理；所以每一個蒙恩的信徒，都必須存著溫柔的心來聽神的話。許多人聽道不能得益，是因為心中的污穢和邪惡還沒有除去，彼得教訓信徒，要除去一切惡毒、詭詐、並假善、嫉妒……然後愛慕純淨的靈奶（彼前2:1,2），這與雅各的教訓很接近。愛惜罪惡，不肯丟棄罪惡，是使人不肯接受真道，甚至反抗真道的根本原因。
「那栽種的道」雅各顯然把神的道看作種子。傳講神的道，就像栽種種子那樣；聽道的人所聽的，就是種子種在心田裡。我們應該領受所已經栽種在我們心裡的道；「栽種」是過去式，但在這裡栽種了，卻並不就是已經領受了。雅各既勸信徒「領受」所已經栽種的道，可見栽種了不就是領受了；正像主在撒種的比喻裡所講的那樣，只有結出子粒的心田才是領受了的（可4:20）。我們應該讓已經聽了的道在我們心裡運行作工，發出效果在我們身上，改變我們的思想和生活，這才算是領受所栽種的道；如果聽了道之後，並沒有讓神的道影響你的生活為人，反倒允許世俗的風尚，罪惡的潮流，漸漸窒息了種在心裡的道種，使它變成一種死的知識，並不能影響到你的靈命，那就是還沒有領受所栽種的道了。
「就是能救你們靈魂的道」這句話在這裡是很重要的一句話。它告訴我們，所應該領受的道是什麼道。上文所說的這許多良好的聽道態度，並不是用來聽那些有害靈性的道理，而是要用在領受那些能救靈魂的道。換句話說，信徒也應該謹慎辨認自己所聽的道理是否純正（參林前14:29;提前6:3;提後4:3）？可見錯謬的道理，我們是絕不能用毫無保留的態度來領受它的。
二.行道（22～27）
１．聽道而不行道的情形（22-24）
A.聽道而不行道無可誇口（22上）
「只是你們要行道，不要單單聽道」。就算有渴慕的心來聽道，卻不行道也是無益的；聽道的目的不是為欣賞道理，更不是為著滿足一種「聽道慾」，而是為著要遵行神的話。雅各提醒我們，單單善於聽道並沒有可誇的，必須行道才有長進。
B.聽道而不行道必是自欺（22下）
「自己欺哄自己」，一個聽道而不行道的人必定是自欺的，可見，「自欺」是聽道而不行道的原因和結果。許多聽而不行的人，常在那裡為自己的不能行道作了許多的解釋，原諒自己卻不原諒別人。這種表現，正是落在自欺光景中的明證。也有許多人光聽道而不實行道，在靈性方面，更是看自己過於所當看的，卻不知自己所有的，只不過是知識而已；這種人最大的危險就是常把知識當作生命。
C.聽道而不行道的不認識自己（23-24）
「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見、走後，隨即忘了他的相貌如何。」在此，雅各把神的道比喻成一面鏡子，而人的聽道，就好像到鏡子前觀看自己本來的面目一般。人的相貌如何，鏡子就忠實的反照出來，因此，人不能怪鏡子不好，只能怪自己不好。人多數喜歡看見別人的不好，而不願意看見自己的不好；聖經的真道卻是要使人看見自己。人若因為聽道，被神的話照到自己心中的黑暗，就發怒而厭惡所聽的道，不肯照著去實行，而除去自己的惡行，就如人照鏡子，看見自己的醜相後，竟責怪鏡子不好，不肯除去自己臉上的污點那樣的無知。這樣的人常常忘記自己的本相，並不除去醜惡，必然不能認識自己。
２．聽道而行道的人（25）
A.他看
他的看法與聽道不行道的人不一樣。第一，他「詳細察看」，這詞有「小心看」，「鄭重地看」的意思。它表明看的人態度非常慎重，絲毫不馬虎，對神的道一點也不敢輕忽。第二，他「時常看」，可能一次看得不夠清楚，要經過第二次、第三次，甚至無數次察看，才能看出其中的所以然。
B.他不忘
他將神的道存記在心，念念不忘。這相等於上文「存溫柔的心領受所栽種的道」的意思。
C.他行出來
他用立時的行動證實自己確實是個遵行神旨意的。當聖靈藉著神的道感動我們，脫離惡行，擺脫陋習之時，若非第一時間去行，成功的機會將會相繼減少。
３．聽道與行道之三個實例（26～27）
A.表現於舌頭—管轄自己（26）
「自以為虔誠」，這種虔誠若沒有實際行動配合，只是空洞，是沒有實質的假虔誠，只是人用來欺哄自己的表現罷了。虔誠最首要的行動是「勒住自己的舌頭」，因為舌頭可顯出內在屬靈生命的狀況。
B.表現於愛心—關懷別人（27上）
雅各繼續指出「虔誠」（原意可譯為「宗教」）的生活必須與「服事人」的行動取得平衡。從這節經文可見虔誠的兩個重點：首先，虔誠表現於對人的關懷。世間的愛，經常限於對象可愛，或有利可圖，又或寄望將來可得回饋等。然而，基督徒的愛超越一切自我中心的動機，是用純一的心（清潔的虔誠），來看顧在患難中的孤兒寡婦。其次，虔誠是活在神面前，為甚麼基督徒可以能人所不能，關懷一些平常人不願意關懷的人呢？理由十分簡單，因為我們知道是活在父神面前，並且時刻都在祂的鑒察之下。
神是我們信仰的中心，一切的善行，若不是作在神面前，就會失去屬靈的意義與價值，基督徒的善行不單基於人道立場，更是基於「神道立場」。正如箴言所說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」（箴19：17）。
C.表現於聖潔生活—抗拒世界（27下）
這句話的意思是不讓世界的污穢影響我們內在的生命，與主耶穌所說的「不屬世界」（約17：14），以及保羅所說的「從世界中分別出來」（林後6：17）是一樣的。
參、結論
宋朝理學家朱熹曾感嘆說：「孔子之言滿天下，孔子之道未嘗行」。意思是許多人只懂得講孔子所講的，沒有將他所講的予以實行。同樣的，神的道若沒有經過消化，透過應用，實行在生活上，它仍不是屬於我們的。
弟兄姊妹們，你是否願意擺脫屬世的漩渦，作一個聽道，又行道的人呢？
肆、應用與討論（週間小組或團契聚會用）
1.一個人若在照鏡時看見自己蓬頭垢面的樣子，應該不會出去見人的。為甚麼基督徒聽道時看見自己的不是，仍可依然故我地與人來往呢！原因何在？又該如何改善？
2.你覺得行道最大的攔阻是什麼？
附錄【有效聽道的祕訣】
1.事前準備
A.預備身體
在星期六晚上就先作準備，有足夠的睡眠，主日早上起來不作太操勞的工作。
B.預備心靈
在未到教會之先，求主賜下敬拜的心與受教者的耳朵。在聚會開始前好好安靜，將雜事拋開，排除雜念，專心等候祂的話語。
2.培養聆聽技巧
A.要用客觀的態度去聽，不要先入為主，讓神的話語毫無攔阻地傳講。
B.注意講道的中心思想與主要結構，不要只注意小節，故事或笑話等。
C.不讓自己在聚會中胡思亂想。若遇有思想不集中，要立刻求主幫助，將思緒再收回來。
D.預備筆記簿或利用週報背面的筆記欄將講道的要點記下，藉此提醒自己專注聽道。
3.聽道後
A.聽道後要立志行道，最好訂定一些實際可行的目標。
B.不妨與弟兄姊妹討論聽道的領受或在小組中分享，藉此加強記憶，並且交換心得。
