2007年7月29日主日講台 講題：明智與不明智的抉擇 講員：陳立澤傳道
經文--（民三十二：1～5） 記錄：周榮復弟兄
一. 擅自擇業
1.人生常有苦難
打開週報內頁第三版，這次教會推動的三年讀經計劃在本週即將結束民數記，進入申命記。過去在教會裡如果有要推行讀聖經運動，就會有人開玩笑的說：「每次進度一到了出埃及記，就出不了埃及了。」意思是表達出埃及記的內容讓人很難耐得住性子繼續讀下去。雖然這只是一句玩笑話，但卻也可以看出從出埃及到西乃山這段時期對以色列人來說是有多麼的艱難；在民數記裡，以色列人出了西乃山，在加低斯巴尼亞窺探迦南地後，又因他們害怕巨大的迦南人，不相信上帝能帶領他們進入迦南地，於是被上帝處罰在曠野漂流四十年，直到從埃及地出來的那一個世代的人幾乎全都死光了，只剩下五個人，就是摩西、亞倫、米利暗、迦勒和約書亞，然而這新一代的以色列人也並沒有從此就展開平順的旅程，他們經歷了可拉黨的叛逆，死了一萬四千七百人，都是他們的親人，接下來他們所尊敬的米利暗和大祭司亞倫也相繼死亡，而在他們前往摩押地的路上，這條路本來就不好走，竟然還有許多蛇跑來攻擊他們、咬他們，然而災禍到這裡還沒結束，在他們來到摩押地之後，又因為和摩押女子發生淫亂並且跪拜當地的偶像而遭到上帝的處罰，這次死的更多，一共有二萬四千人；然而在經歷過這種種的一切之後，接下來以色列人所面對的更是一場接著一場的戰役，以色列人的這番經歷可謂是「屋漏偏逢連夜雨」，而在經過這種種不幸的遭遇之後，相信有一些以色列人一定開始會懷疑自己到底是不是全能上帝所撿選的子民，而上帝當初的應許是否一定會成就。
有些人以為只要一信靠上帝，自己就是蒙上帝揀選的人，人生從此必定一帆風順，然而從以色列人的這段歷史來看，事實並非完全如此，屬上帝的子民，也就是相信上帝的人在這個世界上似乎也是要遭遇許多患難，甚至有時還要比別人遭遇的更多，但是與那些沒有信上帝的人不同的是屬上帝的人有獨一的真神、大有能力的上帝與他們一起同行，並且在百般的患難中經驗上帝的保護、保守與恩慈，而更經歷上帝的同在。
2.豐腴也是一種陷阱
苦難容易使人懷疑自己的身份，忘了上帝的應許，而豐腴的生活也容易使人將上帝的計畫放在一邊，不願意面對接下來的挑戰；流便和迦得的子孫因著他們的牲畜極其眾多，這裡「極其眾多」在原文裡是連續用了三個表示極大、極多、極豐盛的字來形容他們牲畜的眾多，可見得這些牲畜的數量之大幾乎是無法計算的，這麼豐盛的生活原本是來自上帝的祝福，可是卻也成了攔阻他們順服上帝旨意的絆腳石，為什麼會這樣呢？美好的人生原本是上帝賜給人的恩典，人也應當將上帝當得的榮耀與感謝歸給上帝，但人卻往往在擁有了美好的人生之後，便容易將這上帝所賜的恩典視為是自己努力賺來的，並且在惡劣的環境中更是如此，環境越惡劣人就會越將所過的生活看作是自己的努力所當淂的。這就是人的罪性，不將上帝當淂的榮耀歸給祂，一首台語流行歌當中的歌詞這麼說：「暗時阿廟口聽大人膨風，叔公說日本時代他最勇。」可見得人都是將他過去的豐功偉業歸做是自己的榮耀，但聖經明明的告訴我們，萬物皆為神所掌管，祂降下春雨秋雨，賞賜南風北風，又使得萬物生長，所以我們怎能不感謝神，將祂當得的榮耀歸給祂呢？有的人會說，哪有啊？事情都是人的手在做的，飯菜沒有人煮怎能成為一桌豐盛的佳餚呢？這是人將自己侷限在有限的感官與思維裡面的思想，我們都知道有很多東西出現在我們眼前卻是我們眼睛所無法看見的，我們也都知道有許多的聲音進入我們的耳朵卻又是我們無法聽見的，我自己本身大學的時候是學工業管理的，大學時候的老師、教授告訴我們一件事，就是在眾多影響產品生產的因素中我們人類真正能夠掌控的大部分只有20到30％，其他的因素通通被稱為未知數，英文叫「God knows」，祇有上帝知道，上帝才是我們生活真正的大股東。
流便和迦得的子孫在經歷過惡劣的環境之後，因著豐腴的生活就怠惰了下來，捨棄了亞伯拉罕、以撒、雅各這三個偉大的族長的祝福（11節）（在民數記整卷書之中惟有這裏提到他們），這兩支派只為了目前和短暫的居住問題而忘記了神的應許：要將更多的土地賜給他們，所以摩西直接將他們的態度拿來和上一代在加低斯巴尼亞窺探迦南地後卻不願進入迦南地的事件相比。很多基督徒在屬靈追求上何嘗不是呢！只顧滿足眼前、安於現狀，認為只要心裡有上帝就好了，就不來參加教會的崇拜，或者只參加禮拜天教會的崇拜就不參加週間的小組聚會，只要禮拜天聽講道就夠了而不必自己天天靈修禱告，對神國度的事沒有雄心大志；沒有想到神要賜給我們的實在遠為豐富，祂能夠使我們有穩定成熟的性格，對人有敏銳的反應，以致更瞭解和關懷別人，使我們從「小我」成為一個「大我」的基督徒──神恩惠的一個出口。我們千萬別這麼快便感到滿足，要時時保持「飢渴慕義」的心繼續努力追求！
二. 羅得的例子（創十三：8～13）
1.羅得的選擇
羅得順從自己的眼光去選擇那看起來似乎是比較好、比較肥沃的區域，這也是我們常做的事，依靠自己的理性、眼光去做判斷，決定什麼才是「好的」，卻忘記要從神的眼光來看，從屬天的價值觀來判斷。就好像電腦打字一樣，有時候同樣的注音，我們想要的那個字，可是電腦偏偏選了另外一個字。
2.羅得的結局
羅得帶著許多的財物來到這塊肥美的田地，之後漸漸遷移帳棚，直到所多瑪，這是因為他不能儆醒謹守，又不能得勝肉體的試誘，處富足安逸的境遇，不能領略在神恩典中的快樂，反要得一些耳目口腹的幸福，所以就近所多瑪城，而「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」，這即亦證明羅得也隨之墮落了。
3.二個支派的結局
列王上廿二3說：『以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的麼？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裏奪回來麼？』可知那時候，約但河東的拉末，早已失落亞蘭王之手，地土併歸亞蘭的版圖，人民變為亞蘭的奴隸了。
約旦河以東的這塊區域因著隔著一條約但河，所以與鄰近的外邦人在經濟與人民交流上自然就比與居住在約旦河以西的其他以色列支派來得熱烈，於是也容易與外邦人通婚，接受他們的文化、思想與宗教，於是漸漸與上帝疏遠。今日許多信徒貪戀屬於肉體的幸福，因而漸漸趨近世界中的繁華娛樂。既要得世界的快樂，便不能不與世人為友，又隨從世界的風俗習慣，日子既久，便漸漸與世人同化。
再者，他們與摩西、約書亞等這些屬靈的牧者漸行漸遠，可能也是覺得受夠了在曠野地漂流時他們的指使與種種限制和聽似八股又老掉牙的訓詞，像是如果想要和外邦人交流、通婚，就必會遭他們的責罵和禁止，於是趁這個機會也可以脫離這些人的勢力範圍，往自己所想要的去自由發展。箴十三：20說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」與敬虔愛神的人同處，起初固然覺得有些不便，說話行事似乎都不免受一些拘束，但是時期久了，便看出這正是最得益助的地方。可惜大多數的人卻是最厭煩親近這樣的人，不願意容這種頑固陳舊的人縛束他們，喜歡被解放、得自由，要小心，這樣子很容易就會使自己落入犯罪的陷阱裡。
三.上帝的祝福與同在
苦難的生活容易使人忘了自己是神的子民，豐腴的生活也會使人怠惰，不願進入神的應許之中，這樣看來，不是苦難獲封於使我們親近神或遠離神，腓四：12保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」這秘訣是什麼呢？13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」那加給保羅力量的就是上帝，所以這個秘訣就是靠著上帝，也就是因著有上帝的同在而倚靠祂。
1.九個半支派的抉擇
回過頭來看另外這些願意遵行上帝旨意而要渡過約旦河道上帝所應許之地
的其他以色列民，他們所選擇的是願意順福上帝的帶領。
2.上帝的帶領與祝福
眼目所看為美的事物或許能帶給我們短暫的歡愉，但上帝的同在確是我們
最大的保障，詩篇二十三：4詩人說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為你與我同在。」上帝的同在也是我們一生最美的祝福，有一首詩歌的副歌
是這麼說的：「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌，這一生最美的祝福，就
是能信靠主耶穌，走在高山深谷，祂會伴我同行，我知道這是最美的祝福。」
3.聖靈的同在與應許（約十四：16～18）
今日我們怎能知道上帝與我們同在呢？我們一同翻開聖經，耶穌親自應許
我們聖靈保惠師要與我們同在，而聖靈也必常常引導我們、保護我們。
結論：
我們若常在上帝的話語及聖靈的引導之下，就常常能做出一個明智的抉擇，這個明智的抉擇就是不看目前環境的好壞與倚靠自己短視近利的眼目，而順服上帝的應許與保守，過一個有耶和華上帝同在的人生，而這就是人一生中最大最美的祝福，亦即有上帝的賜福與保護。「願耶和華賜福給你、保護你。願耶和華使他的臉光照你、賜恩給你。願耶和華向你仰臉、賜你平安。」
