1.請問，伯沙撒王被神懲處的主因是為何?
Ans:知道前任王的情況，心仍不自卑；把聖殿中的器皿盛酒喝；讚美金銀銅鐵木石所造的神；沒將榮耀歸給耶和華。 (但5:22~23)
2.當大利烏王發現自己無法救但以理時，他用甚麼話，安慰自己和但以理?
Ans:你所常事奉的神，祂必救你(但6:16)
3.請問，加百列為但以理解釋異象時，提到雙角的公綿羊，公山羊，四角，各是代表甚麼?
Ans: 公綿羊就是瑪代和波斯王，公山羊就是希臘王，四角就是四國。(但8:20~23)
4.但以理曾在三個七日裡，因異象而悲傷，請問，在這21日中，天使發生了何事?
A:與波斯國的魔君征戰...(但10:13，20~21)
5.請問，第一章的1~2節中，耶和華對約拿下了哪三項命令?
Ans:起來；去；呼喊 (拿1:1~2)
6.請問，在這天的經文裡，發生了那些事?
Ans:約拿被丟到海裡；在魚腹中三日三夜，魚腹中禱告認罪許願；耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上(拿1:11~2:10)
2007年7月29日主日講台 講題：明智與不明智的抉擇 講員：陳立澤傳道
經文--（民三十二：1～5） 記錄：周榮復弟兄
一. 擅自擇業
1.人生常有苦難
打開週報內頁第三版，這次教會推動的三年讀經計劃在本週即將結束民數記，進入申命記。過去在教會裡如果有要推行讀聖經運動，就會有人開玩笑的說：「每次進度一到了出埃及記，就出不了埃及了。」意思是表達出埃及記的內容讓人很難耐得住性子繼續讀下去。雖然這只是一句玩笑話，但卻也可以看出從出埃及到西乃山這段時期對以色列人來說是有多麼的艱難；在民數記裡，以色列人出了西乃山，在加低斯巴尼亞窺探迦南地後，又因他們害怕巨大的迦南人，不相信上帝能帶領他們進入迦南地，於是被上帝處罰在曠野漂流四十年，直到從埃及地出來的那一個世代的人幾乎全都死光了，只剩下五個人，就是摩西、亞倫、米利暗、迦勒和約書亞，然而這新一代的以色列人也並沒有從此就展開平順的旅程，他們經歷了可拉黨的叛逆，死了一萬四千七百人，都是他們的親人，接下來他們所尊敬的米利暗和大祭司亞倫也相繼死亡，而在他們前往摩押地的路上，這條路本來就不好走，竟然還有許多蛇跑來攻擊他們、咬他們，然而災禍到這裡還沒結束，在他們來到摩押地之後，又因為和摩押女子發生淫亂並且跪拜當地的偶像而遭到上帝的處罰，這次死的更多，一共有二萬四千人；然而在經歷過這種種的一切之後，接下來以色列人所面對的更是一場接著一場的戰役，以色列人的這番經歷可謂是「屋漏偏逢連夜雨」，而在經過這種種不幸的遭遇之後，相信有一些以色列人一定開始會懷疑自己到底是不是全能上帝所撿選的子民，而上帝當初的應許是否一定會成就。
有些人以為只要一信靠上帝，自己就是蒙上帝揀選的人，人生從此必定一帆風順，然而從以色列人的這段歷史來看，事實並非完全如此，屬上帝的子民，也就是相信上帝的人在這個世界上似乎也是要遭遇許多患難，甚至有時還要比別人遭遇的更多，但是與那些沒有信上帝的人不同的是屬上帝的人有獨一的真神、大有能力的上帝與他們一起同行，並且在百般的患難中經驗上帝的保護、保守與恩慈，而更經歷上帝的同在。
2.豐腴也是一種陷阱
苦難容易使人懷疑自己的身份，忘了上帝的應許，而豐腴的生活也容易使人將上帝的計畫放在一邊，不願意面對接下來的挑戰；流便和迦得的子孫因著他們的牲畜極其眾多，這裡「極其眾多」在原文裡是連續用了三個表示極大、極多、極豐盛的字來形容他們牲畜的眾多，可見得這些牲畜的數量之大幾乎是無法計算的，這麼豐盛的生活原本是來自上帝的祝福，可是卻也成了攔阻他們順服上帝旨意的絆腳石，為什麼會這樣呢？美好的人生原本是上帝賜給人的恩典，人也應當將上帝當得的榮耀與感謝歸給上帝，但人卻往往在擁有了美好的人生之後，便容易將這上帝所賜的恩典視為是自己努力賺來的，並且在惡劣的環境中更是如此，環境越惡劣人就會越將所過的生活看作是自己的努力所當淂的。這就是人的罪性，不將上帝當淂的榮耀歸給祂，一首台語流行歌當中的歌詞這麼說：「暗時阿廟口聽大人膨風，叔公說日本時代他最勇。」可見得人都是將他過去的豐功偉業歸做是自己的榮耀，但聖經明明的告訴我們，萬物皆為神所掌管，祂降下春雨秋雨，賞賜南風北風，又使得萬物生長，所以我們怎能不感謝神，將祂當得的榮耀歸給祂呢？有的人會說，哪有啊？事情都是人的手在做的，飯菜沒有人煮怎能成為一桌豐盛的佳餚呢？這是人將自己侷限在有限的感官與思維裡面的思想，我們都知道有很多東西出現在我們眼前卻是我們眼睛所無法看見的，我們也都知道有許多的聲音進入我們的耳朵卻又是我們無法聽見的，我自己本身大學的時候是學工業管理的，大學時候的老師、教授告訴我們一件事，就是在眾多影響產品生產的因素中我們人類真正能夠掌控的大部分只有20到30％，其他的因素通通被稱為未知數，英文叫「God knows」，祇有上帝知道，上帝才是我們生活真正的大股東。
流便和迦得的子孫在經歷過惡劣的環境之後，因著豐腴的生活就怠惰了下來，捨棄了亞伯拉罕、以撒、雅各這三個偉大的族長的祝福（11節）（在民數記整卷書之中惟有這裏提到他們），這兩支派只為了目前和短暫的居住問題而忘記了神的應許：要將更多的土地賜給他們，所以摩西直接將他們的態度拿來和上一代在加低斯巴尼亞窺探迦南地後卻不願進入迦南地的事件相比。很多基督徒在屬靈追求上何嘗不是呢！只顧滿足眼前、安於現狀，認為只要心裡有上帝就好了，就不來參加教會的崇拜，或者只參加禮拜天教會的崇拜就不參加週間的小組聚會，只要禮拜天聽講道就夠了而不必自己天天靈修禱告，對神國度的事沒有雄心大志；沒有想到神要賜給我們的實在遠為豐富，祂能夠使我們有穩定成熟的性格，對人有敏銳的反應，以致更瞭解和關懷別人，使我們從「小我」成為一個「大我」的基督徒──神恩惠的一個出口。我們千萬別這麼快便感到滿足，要時時保持「飢渴慕義」的心繼續努力追求！
二. 羅得的例子（創十三：8～13）
1.羅得的選擇
羅得順從自己的眼光去選擇那看起來似乎是比較好、比較肥沃的區域，這也是我們常做的事，依靠自己的理性、眼光去做判斷，決定什麼才是「好的」，卻忘記要從神的眼光來看，從屬天的價值觀來判斷。就好像電腦打字一樣，有時候同樣的注音，我們想要的那個字，可是電腦偏偏選了另外一個字。
2.羅得的結局
羅得帶著許多的財物來到這塊肥美的田地，之後漸漸遷移帳棚，直到所多瑪，這是因為他不能儆醒謹守，又不能得勝肉體的試誘，處富足安逸的境遇，不能領略在神恩典中的快樂，反要得一些耳目口腹的幸福，所以就近所多瑪城，而「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」，這即亦證明羅得也隨之墮落了。
3.二個支派的結局
列王上廿二3說：『以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的麼？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裏奪回來麼？』可知那時候，約但河東的拉末，早已失落亞蘭王之手，地土併歸亞蘭的版圖，人民變為亞蘭的奴隸了。
約旦河以東的這塊區域因著隔著一條約但河，所以與鄰近的外邦人在經濟與人民交流上自然就比與居住在約旦河以西的其他以色列支派來得熱烈，於是也容易與外邦人通婚，接受他們的文化、思想與宗教，於是漸漸與上帝疏遠。今日許多信徒貪戀屬於肉體的幸福，因而漸漸趨近世界中的繁華娛樂。既要得世界的快樂，便不能不與世人為友，又隨從世界的風俗習慣，日子既久，便漸漸與世人同化。
再者，他們與摩西、約書亞等這些屬靈的牧者漸行漸遠，可能也是覺得受夠了在曠野地漂流時他們的指使與種種限制和聽似八股又老掉牙的訓詞，像是如果想要和外邦人交流、通婚，就必會遭他們的責罵和禁止，於是趁這個機會也可以脫離這些人的勢力範圍，往自己所想要的去自由發展。箴十三：20說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」與敬虔愛神的人同處，起初固然覺得有些不便，說話行事似乎都不免受一些拘束，但是時期久了，便看出這正是最得益助的地方。可惜大多數的人卻是最厭煩親近這樣的人，不願意容這種頑固陳舊的人縛束他們，喜歡被解放、得自由，要小心，這樣子很容易就會使自己落入犯罪的陷阱裡。
三.上帝的祝福與同在
苦難的生活容易使人忘了自己是神的子民，豐腴的生活也會使人怠惰，不願進入神的應許之中，這樣看來，不是苦難獲封於使我們親近神或遠離神，腓四：12保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」這秘訣是什麼呢？13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」那加給保羅力量的就是上帝，所以這個秘訣就是靠著上帝，也就是因著有上帝的同在而倚靠祂。
1.九個半支派的抉擇
回過頭來看另外這些願意遵行上帝旨意而要渡過約旦河道上帝所應許之地
的其他以色列民，他們所選擇的是願意順福上帝的帶領。
2.上帝的帶領與祝福
眼目所看為美的事物或許能帶給我們短暫的歡愉，但上帝的同在確是我們
最大的保障，詩篇二十三：4詩人說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為你與我同在。」上帝的同在也是我們一生最美的祝福，有一首詩歌的副歌
是這麼說的：「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌，這一生最美的祝福，就
是能信靠主耶穌，走在高山深谷，祂會伴我同行，我知道這是最美的祝福。」
3.聖靈的同在與應許（約十四：16～18）
今日我們怎能知道上帝與我們同在呢？我們一同翻開聖經，耶穌親自應許
我們聖靈保惠師要與我們同在，而聖靈也必常常引導我們、保護我們。
結論：
我們若常在上帝的話語及聖靈的引導之下，就常常能做出一個明智的抉擇，這個明智的抉擇就是不看目前環境的好壞與倚靠自己短視近利的眼目，而順服上帝的應許與保守，過一個有耶和華上帝同在的人生，而這就是人一生中最大最美的祝福，亦即有上帝的賜福與保護。「願耶和華賜福給你、保護你。願耶和華使他的臉光照你、賜恩給你。願耶和華向你仰臉、賜你平安。」
主講日期：2007年7月22日 講題「摩西的牧者心腸」 講員：陳輝龍牧師
記錄：周榮復弟兄
講題:經文:民27: 12-23
引言:
有這麼一個還好的故事：「在一個外觀宏偉的辦公大樓每天都有一位清工人在清掃打腊，有一天他不小心的留下了一攤水，正好穿著體面的老板來的時候，不小心摔了一跤，可說傷的唇破齒搖，清潔人員嚇得不知所措，輕喊對不起，怎麼會是老板你摔跤呢? 老板卻面帶微笑的安慰清潔人員說：還好是我摔跤，要是摔的是顧客或老人那就不好了。這種為什麼不是我的溝通藝術化解了尷尬場面，也將危機化為轉機，我們在日常的生活上會常碰到這樣的場面，如何讓這種場面能不帶尷尬的化解是我們每一個人一輩子要學的功課。現在我們要進入今天的主題經文：摩西牧者的心腸
一、神命定摩西進入安息
1. 安息之時與地：
我們讀到民數記此處及申32：48-52節、申34：1-4、申34：7-8時，看到摩西只能遠望迦南地而無法進入是否會為摩西打抱不平，為什麼上帝會不記念他過去的辛勞，要命令他進入安息，上帝為什麼要做這樣的宣告?這是一個非常嚴肅的宣告，當米利暗與與亞倫相繼過世後，摩西在情感上難免悲傷失落，因為他們都是他親蜜的家人及是戰友，雖然他們也曾有磨擦，但也在上帝的赦免中尋求饒恕，回憶過去，摩西最大的挫折就是在米利巴未曾遵從上帝的命令，而用一己的血氣擊打盤石，上帝的公義和聖潔的屬性在摩西這一件錯誤的事上並沒有格外開恩，他仍然給與懲罰，
神親自向摩西宣布不能進入應許之地，也宣布摩西即將結束生命，但是也讓他親眼目賭所預備的迦南美地，我們可以對照申32：48-52節有記載這一段歷史，這是一個殘酷的宣告，另外34：1-4記載迦南地的範圍及摩西的死亡。
2. 重提未尊重 神為聖之過
詩90一開始就提到主是我們世世代代的居所，接著提到世界的由來，世界的主宰，掌權者是創造萬物的主，從開始到末了，接下去感嘆人生的短暫，最後摩西的禱告：「願祢的作為向祢的僕人顯現，願祢的榮耀向他們子孫顯明，願主上帝的榮美歸於我們身上，願祢堅立我們手所作的工，，我們手所作的工，願祢堅立。」上帝是以高標檢驗摩西所犯的錯誤，因為摩西當時沒有遵照上帝的指示吩咐盤石出水，來彰顯上帝的能力，而用自己的方式吩咐盤石出水，讓以色列百姓誤以為這是摩西的作為，上帝不能容許摩西用不當的言語與行動來代替祂的地位，人就人人，就是他是偉大的領袖，他仍是人，他有人的有限，若不是出於上帝，彰顯祂的能力，我們實在不算什麼，不能奪取上帝的榮耀，更不能以驕傲奪取、代替
神的主權，既然摩西犯了錯，就必需付上代價，上帝要我們常遵祂為聖，主禱文就在題醒我們要遵祂的名為聖，也讓祂的國在世上被遵崇，現在我們要進入摩西的牧者心腸：
二、 摩西牧者的心腸
1. 摩西求 神路立領袖接棒
摩西聽到 神的宣告後，他並沒有抗議不公，為什麼是我，我以前做了這麼多事，難道不能功過相抵?反而在民27：15-16節向上帝說了「願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般」，摩西在這裏顯出了他的謙卑，並向上帝提出了選立新人接棒，治理領導眾多的百姓，使他們不再走在犯罪和得罪上帝的道路。
2. 不使會眾沒有牧人牧養
摩西曾在米甸曠野牧養羊群40年，所以他非常了解羊群需要，要有位具愛心、耐心的牧人，以色列百姓也需要一位有愛心的牧者才能管理這一群悖逆、不信和不順服的百姓，他雖然被上帝處罰，但他並沒有抗拒，反而提出應立一個人治理會眾，他非常的謙和在此得到證明。
3. 神親位約書亞接任
約書亞為上帝親自揀選，成為接任摩西的領袖，在民27：18「耶和華對摩西說：『嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上』」，我們可以看出約書亞被神親自揀選為接棒者，因為約書亞是一個將生命主權完全交與主管理的人，在民14：6-9「窺探迦南地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：『我們所窺探經過之地，是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。』」我們可看出當以色列人會眾的心都消化(喪膽)時，當廣大會眾在那種悲傷氣氛中時，約書亞及迦勒則是跳出來宣告信靠 神將帶領我們進入之地是極美之地，回想80年來，上一代雖經歷了十災、過紅海、雲柱、火柱、嗎哪…等偉大的神蹟，仍然陷入跟從人不信靠上帝的混亂，使人生命改變的是上帝，
不要認不清看不明，錯誤的把人的種種作為當作上帝的作為，要學約書亞一樣，聖靈住在當中，定晴仰望 神的屬性，就是平靜、安穩、順服…聖靈住在我們中間，就是我們屬人的血氣要降服，讓聖靈引導我們，曠野期間大部分是上帝親自帶領與摩西對話或藉烏凌與士明(出28：29)來了解上帝的心意，如果上帝有新的帶領就要往新的方向跟進，不讓人的血質超過人的靈氣，[00:26:45.53]
當摩西功成身退時，上帝再親自揀選約書亞接棒。在這80年來的生涯中，除了摩西、亞倫外，就只有約書亞最了解
神的心意了，上帝親自揀選了約書亞，摩西接著就依耶和華的吩咐，將約書亞領出來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話，完成了傳承的工作，避免了以色列百姓如同沒有牧人的羊群一般。(民27：17)
三、耶穌的牧者心腸
在太9：35-36「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症，他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們的困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」以色列人雖身體進入了迦南地，但思想上並沒有進入
1. 主的行動
主耶穌長 神救的彰顯，祂以實際行動來接觸每一階層需要救恩的人，祂走遍各城鄉、在食堂…在每一個角落，祂主動進入每一個需要祂的地方，而不是被動的等人來找祂。今日教會必須學習主的榜樣，去尋找迷失、受傷的羊來歸回主的羊圈。
2. 主的工作-宣講和醫治
宣講上帝的福音，使人得聽見上帝的救之道，悔改認罪。而主耶穌就是天上所預備聖潔羔羊，為要除去世人罪孽的。
3. 主的憐憫
因世人被罪制和捆綁，困苦流離，失去了 神的形像，也失去了真實的平安，主深深的愛祂的群羊，祂要親自引領他們歸回，祂以憐憫的愛保抱他們、安慰、醫治、纏裹需要牧人的羊群，這是主受差來到世界的目的，因世上沒有一個義人，連一個也沒有，所以主耶穌基督以祂自己聖潔無罪之身，代替、承擔了世人的眾過犯。
四、保羅的牧者心腸
西1：18-19、弗4：12-13
1. 以智慧傳揚主道
保羅的牧者心腸可以從他所寫的書信看出，他與羊群的關係。
a.未見時的想念
b.同在時的快樂
c.一同服事的喜樂
2. 以愛心勸戒與教導
3. 把羊群引到 神面前
結語
腓4：6「
從摩西、主耶穌、使徒保羅學習牧者的心腸，不只是傳道人，也是每一位蒙救贖的基督徒，在
神面前我是主的羊但在未信之親友面前，我是他們靈魂的牧者。
摩西的怒氣 講員：陳輝龍牧師 日期：2007年7月15日
記錄：周榮復弟兄
民20：1-3、21：4-9
引言：願恩惠平安從父上帝並主耶穌基督歸與你們
以牙還 牙這樣的話從古至今深植世上，但並不合神的心意，有部老電影有個這麼個故事，故事情節描述了史丹和多利二人，他們是賣聖誕樹的人，他門用卡車裝滿聖誕樹一家一家的叫賣，起先一切都還順利，直到一天到了一位容易動怒的人家賣時，這個人說我不需要聖誕樹，然後就當著他們面前碰的一聲關上了門，但聖誕樹的枝幹卻被夾在門縫上，於是多利又按了門鈴，容易動怒的主人開門後就說：又是你!我告訴過你，我不要聖誕樹，史丹正想解釋聖誕樹枝被夾在門縫時，屋主又猛然的把門關上，這次夾住了史丹的外套，史丹只好再一次的按門鈴，說：我很抱歉，我的外套夾在門縫，屋主再一次的把門用力關上，聖誕樹枝又再一次的被夾在門縫，史丹和多利又再一次的按門鈴，屋主此時手中拿了大剪刀把聖誕樹枝剪掉，多利非常生氣，就扯下了門鈴，也剪斷了電話線，動怒的屋主就一支一支的破壞聖誕樹枝幹，並且破壞他們的卡車，史丹和多利就生氣的破壞他的房屋，這就是電影情節的以牙還牙、以眼還眼的故事，聖經中也有你給我一個白眼，我也給你一個白眼，你打掉我的牙，我也打掉你的牙的記載，也就是以其人之道還治其人之身；怒氣是我們每一天要學習的，當不如意事發生時，是否像故事中動怒的屋主這樣怒氣相向呢?今天所讀的經文就是有關以色列人離開埃及進入迦南地與領袖摩西的爭戰，從這段經文我們看到了摩西最大的失敗，第20章一開始我們看到的情節就是摩西的姊姊米利暗死了，把她葬在加低斯，這是進入迦南地的關口，在這裏以色列百姓又有新的抱怨，既使他們是新一代的以色列百姓，但他們遺傳了上一代愛抱怨的特質，一遇到不順利的事情缺水就開始攻擊上帝的僕人和領袖摩西，摩西也是一個人，在代他們向
神求得水時卻發了怒氣，違背了上帝的曉喻，將用杖吩咐盤石出水，自行變成用更擊打盤石出水，使得他們也無法進入迦南地，
可拉的叛變在民13-14章，他招聚了一批不滿現實的人與摩西亞倫對抗，他們所表達不滿的有1.你們不比別人好2.以色列眾人都是蒙耶和華上帝所揀選的3.所以我們無需服從你們。
可拉的故事警告我們1.不要對 別人所擁有的東西有非份之想，而使自己感到不滿足。2.不要以攻擊別人來高抬自己3.不可斷章取義的用神的話來支持自己的慾望4.不要想以滿足個人權力慾望，使在每一個崗位，階段使用你 。詩37：8 「當止住怒氣，離棄忿怒，不要心懷不平，以致作惡」
猶大書11節「他們有禍了，因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了」
一、 新一代、老怨言20：3-5
1. 事隔38年，以色列人因多次不信、發怨言，攻擊摩西、亞倫…等悖逆行為，一次又一次遭到聖潔上帝的審判 。而新一代的以色列人，好像已忘記在曠野飄流是出自父母犯罪的結果，當遇到困難時所做的事(發怨言、攻擊領袖)都跟他們的上一代完全一樣，他們不肯面對困境是因為不順服神及缺乏信心的緣故，反而只會責怪領袖。
2. 神賜權柄方法處理危機：
耶和華當然知道祂 所揀選的候人-摩西、亞倫所遭遇的困難是什麼，祂只要摩西拿著更和亞倫招聚會眾，用耶和華上帝所命令的方式，就是用口"吩咐"磐石出水來，神要再一次藉著摩西、亞倫的身上顯出祂的全能和恩典作為，使會眾敬張神也敬張神所揀 選的領袖。
二、 摩西發怒的代價：
1. 人的怒氣不能成就上帝的義
耶和華上帝只命令摩西"吩咐"磐石出水，但他卻竟然擊打磐石兩次，並且品裏說出"你們這些背判的人聽我說：「我為你們使水從這磐石中流出來嗎?隨即舉手用杖擊打，你可以試著揣摩當時摩西的心情，和積壓已久的情緒，已達到他無法承受的高點，他不能明白，你們的父母在過去的40年中，因為不信、悖逆、埋怨種種的行為而遭受審判，為何你們仍膾繼續重蹈覆策，跟隨他自的惡行呢?
2. 摩西此欬大大發了怒氣用杖擊打磐石，而神的審判也馬上宣佈，「耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們的不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」神對摩西的審判是否太過嚴厲?摩西身為以色列的領袖本該有好的榜栓，以身作則，順從上來的命令，好在會眾面前藉順從上帝的命令而尊崇耶和華。摩西的鑑戒而成為每一世他神的候人的提醒，即使所服事的群眾是多麼的不信、悖逆、不服從，也要戰戰競競的帶出尊耶和為聖的榜樣。弗4：25-27「生氣不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步…」
3. 愛能戰勝憤怒
憤怒尋求報復，愛尋求聅治；憤怒說出謊言，愛說出真話；憤怒造成他人痛苦，愛帶給他人喜樂；憤怒囚禁靈魂，愛拯救靈魂；憤怒在你周圍築起圍牆，愛能拆毀堅固的營壘；憤怒與恐懼同行，愛和平安作伴；憤怒無法解決問題，愛帶來雙方和解；憤怒做人心黑暗，愛照亮隱世界；憤怒不能解決任何事情，唯有愛是一切問題的答案。愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
三、 火蛇、銅蛇與十字架
1. 述古事為鑑戒9林前10：1-13)
民21：4 他們從何弄山起行往東，紅海那條路走…百妲因這條路難矚，心中甚是煩燥，就怨讟上帝和摩西…v6於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。我們再一次看到一個循環，神在曠野預備環境、試驗以色列人，百姓發怨言，神的審判臨到，百姓研求摩西，摩西向神求赦免，神賜下拯救。
2. 詩78：8-22人的埋怨出於a向著神心卻不誠實(v8)b.不肯照神的律法行(v10)c.忘記神所行的奇妙作為(v11)
許多時候我們的發牢騷、發怨言也常常是出於這些輕率的態度和行為，要讓每一天這些負面的因素沉澱，交託、求神赦免和更新，千萬不要容許不誠實的心、不順服的靈和忘記神恩典的因素在你的內心滋長，只要留了餘地給魔鬼，牠就不會放過，神藉使用火蛇來懲罰以色列人的不信和埋怨。
3. 十字架救恩的預表(約3：14)
當時摩西順從神的吩咐，預備了銅蛇掛在木怒上，百姓並不明白所代表的忿義，稚一的要求：只要一望這蛇，就必得活，1400年後神三獨生愛子為世人的過犯被掛在耶路撒冷城外的各各他，為我們擔當罪的代價，就十罪人本當死亡的結局，因著相信，仰望十字架如同當年死在曠野那些不信的百姓被火蛇嘜傷，本該死亡，但只要相信摩西所說的：「只要仰望這個銅蛇，就必得活。」只要我們信耶穌是天父上帝所預備的救恩，信祂的代死皮們反得永生醫院的標誌蛇在杆上，並不是銅蛇本身能醫治百姓，乃是百姓對莦醫治的象微產生信心，而發生功效，來12：2仰望創始成終的耶穌。
主日講台 講題：饒恕與祝福
講員：陳輝龍牧師
經文(民6：22-27、瑪11：1-17 ) 記錄：周榮復弟兄
在主裡同蒙恩召我親愛的弟兄姊妹們：大家平安!
等一下我在講道的時候，可能有人會覺得我講的很慢那戴有原因的，因我在一年多年感覺暈昡時被檢查出患了梅尼爾式症，昨天又有同樣情形發生，在前幾天又因探訪前因天雨路滑及閃躲一輛突發的轉灣車而在殺車後車子滑行出去，師母及我都有一些小傷，但感謝主，大家關心的師母身孕是安然無恙，但在這件事我卻學習到一點就事溝通沒有對錯，溝通是彼此接納，謝謝弟兄姊妹們在知道這件事後對我們的關心及禱告，在最近發生的一些事情做我學到了以前所沒有的功課，既然是沒有經歷過的新事件，我也深信上帝以前帶領我經歷過任何困難環境，現在也仍然會幫助我們平安渡過。
今天我們要從民數記來看到以色列人跟上帝之間立約關係所發生的事情及我們可以學習的功課，現在我們來看利26：40-46「他們要承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯我的罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地，那時他們未受割禮的心，若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約與以撒所立的約與亞伯拉罕所立的約並要記念這地…」
一、神垂念謙卑認罪者
上週我們講到賜福的上帝對於遵守誧命律例典章的人，祂給與他們春雨、秋雨、豐富的收成，甚至有餘超過他們所求所想，但是違例勃逆不信的祂也降災，祂也懲罰，從此層面就可看出上帝是守約的、公義的上帝，神不輕易發怒，從出埃及記中我們可看到以色列人多次的不順服，但上帝仍深愛他們也多次的給他們悔改的機會，上帝的懲罰和訓誨不是要消滅他們，乃是要他們學習信心，經過考驗得到成長，在日常生活中遇到許多困難及挑戰，我們要有從神來的智慧分辯現在發生的事是出於上帝的試驗還是麼鬼的試探，如果是撒旦的攻擊，帶來的是混亂，而不是平安，帶來的是不信而不是確信，帶來的是批評論斷而不是讚美，我們由此就可做出檢驗，如果我們明白那是上帝的試驗，受苦對我們就是有益的，我們在教孩子獨立時，就是要他們學習處理沒有做過的事，但是父母親卻常會擔心，怕他們燙到、電到…就會叫他們什麼都不要做，還是讓大人做，這是沒有對錯的事，但孩子總有一天要長大，如果我們沒有給他們學習長大應該學會的生活智能，他永遠在三歲階段，所以上帝要我們長大，上帝就藉著試驗使我們成熟，困難挑戰是出於上帝的試驗，我們就應堅定信心的感謝主，因已進步到一個階段，可以接受新的挑戰了。
羅8：28「我們曉得萬事都互相效應，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」，耶29：11-13「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望，你們要呼求我，禱告我，我就應允你們，你們尋求我，若專心尋求我，就必被尋見』」，猶大被巴比倫擄後被奴役受苦70年，這是神應許的懲罰，既使那樣，神仍然會給他們希望，只要呼求禱告主，主必會應允。當以色列人承認他們的過犯後，上帝仍接納他們；再來看利未記這一段，當以色列人願意承認自己的罪和他們祖宗所犯的罪後，神仍然是接納他們，民11：4-15也提到百姓向摩西抱怨沒有肉吃，摩西也帶著不滿的態度為百姓向神代求，神雖應允了，但這樣的態度和立場並不為神所喜悅，上帝擊殺了貪慾的百姓，如果我們的禱告是不滿的向上帝要求，那是要付代價的，讓我們一起來學習遇到困境時，不隨便發怨言，也相互遵重各人因職分不同所負的責任，不要做閒雜人，更不要將自己的錯誤去影響他人。
二、神的饒恕與祝福：
民11：12-25看到以色列百姓的怨言及摩西的無奈，但摩西仍為百姓代求，神也饒恕並祝福。
1.摩西的代求：
民11：12-15「…你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時把我殺了，不叫我見自己的苦情」，
可以看出摩西在當時的窘境，也可以看出摩西當時內心的交戰，他知道此時已失去了百姓的
信任，雖然如此摩西仍然為百姓的軟弱向神代求要得肉吃， 他也自己要對這些不滿抱怨的言
論負上責任。
2.揀選70長老：
民11：16-25，上帝回應了摩西的苦境，從以色列長老中招聚七十個人把在摩西身上的靈分給
他們，共同擔當管理百姓的責任，免得摩西獨自擔當。在每一個時代都是如此， 帝不會把所
有的責任給一個領導者，因此要透過不同的組織、制度來建立次序。
3.賜下聖靈：
4.同當責任：這是對摩西的憐憫，所以上帝不會只擊殺百姓，而不做醫治的工作。處罰歸處罰，
醫治歸醫治，從此就可看出上帝的恩慈，祂並不輕易發怒，祂的發怒都有其道理，不要忘記
上帝仍然每一天擔任我們的供應，在我們軟弱疲乏時祂成為我們的幫助，所以從摩西的處境，
我們可以了解上帝不會不管我們，也不會輕忽我們任仃的禱告，除非我們的禱告帶著不滿或
論斷，只要我們承認自己的軟弱，把自己的需求確實的向神懇求，神一定會醫治我們，剛強
我們。
三、命亞倫的祝福
民6：24-27「瓅耶和華賜福給你，保護你，願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你，願耶和華向
你仰臉，賜你平安，他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」，上帝透過
摩西告訴他們這樣的話，請他轉訴亞倫及亞倫的後裔。你們要常為上帝的選民祝福，而神給人
的是賜福，是上對下的，從上面看我們清清楚楚，就像搭飛機，從高空鳥瞰地上的一切，你會
發現這一個角度所看的山川是非常的清楚、非常的驚豔，所以我們能體會到上帝高坐在寶座上
對世上的一切是非常的瞭解。他要賜福、保護、光照並賜平安給我們。
1.神的保護
神的保護是天天的，沒有經歷事情就不會領受的刻苦銘心，我們正好經過摔傷意外，真正的
領受到上帝的保護，那一天是下雨的晚上約7：00，視線不是很好，我們的車在擦撞後滑行了
約29公尺，卻沒有其他的車駛來碰撞，且剛好有路人的協助，把我們送到機車行，車行老板
非常的有耐心招呼我們坐，使我們不致站著， 這一刻我們就感到都是上帝的保護，上帝透過
我們不認識的人給我們信息，讓我們知道上帝的保護是智刻不在的，這一次的摔傷也不是我
們不能承受的，看起來是小事，但上帝的保護是不分大小的，上帝是以馬內利的上帝，與我
們同在，當我們遇見困難、憂傷痛苦時，上帝總是與我們同在，與我們一起面對，當我們感
到憂傷痛苦時，聖靈也一直用說不出的嘆息為我們禱告，當我們無法感受神的保護及眷顧時，
不要忘了聖靈正用說不出的嘆息為我們禱告。
2.神的光照
耶穌說：我是世上的光，要照亮世界黑暗之處，要引領人離開罪惡，走向光明上帝的光照透
過聖靈無時無地照亮我們，不分時刻領受上帝的慈愛與信息。
3.神仰臉賜平安
神的仰臉是一種喜悅，是一種慈愛，神用祂的笑臉幫助我們，詩篇說：我的心哪為何憂愁?
為何沉悶?要抬起頭來，仰起臉來，看見神的笑臉幫助我們，賜給我們超過我們想像的意外平
安。
結語
最後用腓4：6-7「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」來互勉。
