饒恕與祝福

 

主日講台   講題：饒恕與祝福                            講員：陳輝龍牧師   2007年7月01日

 

經文(民6：22-27、瑪11：1-17  )                         記錄：周榮復弟兄

 

在主裡同蒙恩召我親愛的弟兄姊妹們：大家平安!

等一下我在講道的時候，可能有人會覺得我講的很慢那戴有原因的，因我在一年多年感覺暈昡時被檢查出患了梅尼爾式症，昨天又有同樣情形發生，在前幾天又因探訪前因天雨路滑及閃躲一輛突發的轉灣車而在殺車後車子滑行出去，師母及我都有一些小傷，但感謝主，大家關心的師母身孕是安然無恙，但在這件事我卻學習到一點就事溝通沒有對錯，溝通是彼此接納，謝謝弟兄姊妹們在知道這件事後對我們的關心及禱告，在最近發生的一些事情做我學到了以前所沒有的功課，既然是沒有經歷過的新事件，我也深信上帝以前帶領我經歷過任何困難環境，現在也仍然會幫助我們平安渡過。

        今天我們要從民數記來看到以色列人跟上帝之間立約關係所發生的事情及我們可以學習的功課，現在我們來看利26：40-46「他們要承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯我的罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地，那時他們未受割禮的心，若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約與以撒所立的約與亞伯拉罕所立的約並要記念這地…」

 

一、神垂念謙卑認罪者

上週我們講到賜福的上帝對於遵守誧命律例典章的人，祂給與他們春雨、秋雨、豐富的收成，甚至有餘超過他們所求所想，但是違例勃逆不信的祂也降災，祂也懲罰，從此層面就可看出上帝是守約的、公義的上帝，神不輕易發怒，從出埃及記中我們可看到以色列人多次的不順服，但上帝仍深愛他們也多次的給他們悔改的機會，上帝的懲罰和訓誨不是要消滅他們，乃是要他們學習信心，經過考驗得到成長，在日常生活中遇到許多困難及挑戰，我們要有從神來的智慧分辯現在發生的事是出於上帝的試驗還是麼鬼的試探，如果是撒旦的攻擊，帶來的是混亂，而不是平安，帶來的是不信而不是確信，帶來的是批評論斷而不是讚美，我們由此就可做出檢驗，如果我們明白那是上帝的試驗，受苦對我們就是有益的，我們在教孩子獨立時，就是要他們學習處理沒有做過的事，但是父母親卻常會擔心，怕他們燙到、電到…就會叫他們什麼都不要做，還是讓大人做，這是沒有對錯的事，但孩子總有一天要長大，如果我們沒有給他們學習長大應該學會的生活智能，他永遠在三歲階段，所以上帝要我們長大，上帝就藉著試驗使我們成熟，困難挑戰是出於上帝的試驗，我們就應堅定信心的感謝主，因已進步到一個階段，可以接受新的挑戰了。

    羅8：28「我們曉得萬事都互相效應，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」，耶29：11-13「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望，你們要呼求我，禱告我，我就應允你們，你們尋求我，若專心尋求我，就必被尋見』」，猶大被巴比倫擄後被奴役受苦70年，這是神應許的懲罰，既使那樣，神仍然會給他們希望，只要呼求禱告主，主必會應允。當以色列人承認他們的過犯後，上帝仍接納他們；再來看利未記這一段，當以色列人願意承認自己的罪和他們祖宗所犯的罪後，神仍然是接納他們，民11：4-15也提到百姓向摩西抱怨沒有肉吃，摩西也帶著不滿的態度為百姓向神代求，神雖應允了，但這樣的態度和立場並不為神所喜悅，上帝擊殺了貪慾的百姓，如果我們的禱告是不滿的向上帝要求，那是要付代價的，讓我們一起來學習遇到困境時，不隨便發怨言，也相互遵重各人因職分不同所負的責任，不要做閒雜人，更不要將自己的錯誤去影響他人。

 

二、神的饒恕與祝福：

民11：12-25看到以色列百姓的怨言及摩西的無奈，但摩西仍為百姓代求，神也饒恕並祝福。

1.摩西的代求：

民11：12-15「…你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時把我殺了，不叫我見自己的苦情」，

可以看出摩西在當時的窘境，也可以看出摩西當時內心的交戰，他知道此時已失去了百姓的

信任，雖然如此摩西仍然為百姓的軟弱向神代求要得肉吃， 他也自己要對這些不滿抱怨的言

論負上責任。

2.揀選70長老：

民11：16-25，上帝回應了摩西的苦境，從以色列長老中招聚七十個人把在摩西身上的靈分給

他們，共同擔當管理百姓的責任，免得摩西獨自擔當。在每一個時代都是如此， 帝不會把所

有的責任給一個領導者，因此要透過不同的組織、制度來建立次序。

3.賜下聖靈：

4.同當責任：這是對摩西的憐憫，所以上帝不會只擊殺百姓，而不做醫治的工作。處罰歸處罰，

醫治歸醫治，從此就可看出上帝的恩慈，祂並不輕易發怒，祂的發怒都有其道理，不要忘記

上帝仍然每一天擔任我們的供應，在我們軟弱疲乏時祂成為我們的幫助，所以從摩西的處境，

我們可以了解上帝不會不管我們，也不會輕忽我們任仃的禱告，除非我們的禱告帶著不滿或

論斷，只要我們承認自己的軟弱，把自己的需求確實的向神懇求，神一定會醫治我們，剛強

我們。

 

三、命亞倫的祝福

民6：24-27「瓅耶和華賜福給你，保護你，願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你，願耶和華向

你仰臉，賜你平安，他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」，上帝透過

摩西告訴他們這樣的話，請他轉訴亞倫及亞倫的後裔。你們要常為上帝的選民祝福，而神給人

的是賜福，是上對下的，從上面看我們清清楚楚，就像搭飛機，從高空鳥瞰地上的一切，你會

發現這一個角度所看的山川是非常的清楚、非常的驚豔，所以我們能體會到上帝高坐在寶座上

對世上的一切是非常的瞭解。他要賜福、保護、光照並賜平安給我們。

 

1.神的保護

神的保護是天天的，沒有經歷事情就不會領受的刻苦銘心，我們正好經過摔傷意外，真正的

領受到上帝的保護，那一天是下雨的晚上約7：00，視線不是很好，我們的車在擦撞後滑行了

約29公尺，卻沒有其他的車駛來碰撞，且剛好有路人的協助，把我們送到機車行，車行老板

非常的有耐心招呼我們坐，使我們不致站著， 這一刻我們就感到都是上帝的保護，上帝透過

我們不認識的人給我們信息，讓我們知道上帝的保護是智刻不在的，這一次的摔傷也不是我

們不能承受的，看起來是小事，但上帝的保護是不分大小的，上帝是以馬內利的上帝，與我

們同在，當我們遇見困難、憂傷痛苦時，上帝總是與我們同在，與我們一起面對，當我們感

到憂傷痛苦時，聖靈也一直用說不出的嘆息為我們禱告，當我們無法感受神的保護及眷顧時，

不要忘了聖靈正用說不出的嘆息為我們禱告。

 

2.神的光照

耶穌說：我是世上的光，要照亮世界黑暗之處，要引領人離開罪惡，走向光明上帝的光照透

過聖靈無時無地照亮我們，不分時刻領受上帝的慈愛與信息。

 

3.神仰臉賜平安

神的仰臉是一種喜悅，是一種慈愛，神用祂的笑臉幫助我們，詩篇說：我的心哪為何憂愁?

為何沉悶?要抬起頭來，仰起臉來，看見神的笑臉幫助我們，賜給我們超過我們想像的意外平

安。

 

結語

最後用腓4：6-7「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」來互勉。

 

 

賜福的上帝

 

講題：賜福的上帝                                   講員：陳輝龍牧師   6月24日主日講台   

 

經文(利26：1-13、27：30-34、瑪3：7-12  )           記錄：周榮復弟兄

 

引言         

    各位弟兄姊妹!大家平安：願主那穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛與聖靈的感動常與你們同在。

    一開始我要引用一個故事，東京是全世界大都市之一，人口極多，東京有許多火車站，其中有一個火車站叫色谷車站，車站外有一狗銅雕像，那是紀念一隻叫巴子的狗，巴子的主人叫上野，每天早上不論天氣如何，巴子都會跟主人上野到火車站，直等主人進站上車離去看不到後才離開，傍晚時巴子也會準時去接主人一同回家但在一個春天早上，巴子一如以往和主人同往車站，主人也一如以往和巴子道「下午再見了，我的朋友」，巴子也直等到主人閟不到後才離去，當天下午還是一樣，巴子到了車站迎接主人，但它的主人始終沒有出現，因為上野先生在那一天去逝了，當然狗並不知道，巴子等到天黑才離去，第二天早上仍然去等，這樣一天一天的去等，直到上野死後第十年巴子仍然走到車站，因為已成老狗，終於它倒下死了，東京人為這一隻忠心的狗所感動為它鑄了銅像，紀念它，如果上帝所造的萬物當中這一條狗對它的主人是如此的忠心，我們可以知道那創造狗的上帝是何等的信實，上帝豈不是也希望我們對祂忠心又有信心呢!

 

今天我們要把利未記結束，利未記是從建造會幕開始，摩西將上帝的話一五一十的記載下來，

  會幕建好後再建立祭司、獻祭等繁雜的制度，這一切都是為祂的百姓所設計，我們不要厭煩上帝的告誡及訓誨，下面就從三個大綱一一的來講述。

 

一、 神賜福與遵命者

     利26：7-13節是讓我們心中感到安慰、盼望的信息，因為這裏很潮楚的看到上帝對我們的

賜福，上帝給我們的是賜福，人給人的是祝福，所以在這記載的是完完全全而且讓我們感到盼

望喜樂的應許和賜福，賜福之前，祂仍然重申告誡的事情，就是以色列百姓絕對可做的三件事，

那三件事呢?

 

1.上帝的誡命:

    a.不造偶像：不論是雕刻的、畫的或任何方式造出來的都不可以。

    b.不可跪拜：這是竊佔上帝的榮耀，將上帝在人的心目中離開，並取代上帝的地位，

所以上帝厭惡且警誡。

    c.要守神的安息日：上帝創造天地是一天一天按次序的創造，各從其類，最後創造

人，讓人類可在地上存活，享受上帝所創造的美好一切，上帝看為甚好，然後祂

安息了，所以祂訂了這樣的律，使我們知道在工作勞碌之餘，可以享受上帝所恩

賜的一切萬物，但也不要忘了身體的休息，六天工作，一天休息，六年後也有安

息年，七個安息年後還有禧年，為的是要我們徹底的休息，我們不要忽略上帝的

這些誡命。這三個誡命是是誡中最前面的三個誡命，是人和 神的關，神要我們守

住這一個關係，是蒙福的開始，我們都願得到神千百倍的祝福，但卻說這些誡命

不重要，偶爾做了也沒關係，這樣的立足點就不對了，上帝要我們先把前面的基

礎做好，就可以享受為我們預備的祝福 。馬丁路德在解釋主禱文的「日用飲食」

就是每一個人活在生活上都有日用的飲食，舉凡我們每一天的吃、喝、穿這些物

質及與家人的關係，和鄰舍的關係、和社會的關係和我們的一切和國家政府的關

係，這些都是神所賜的日用品、也就是在追求國家的國泰民安，安和樂利，這是

每一個執政的政府所期望打造的，愛我們的神更是要這樣的施恩給我們。所以日

用飲食就是上帝每一項賜福的總括，我們可從以下來看：

 

   2.上帝的賜福: 上帝給我們的是賜福，人給人的是祝福。

     a.降下時雨：時雨就是季節雨，巴勤斯坦的地形是地中海型氣候是冬雨夏乾，又有

蝗蟲等災害，所以在巴勒斯坦每一年能夠降下春雨使得當年能夠豐收是大家所期

盼的，在巴勒斯坦崇拜生殖力的神-巴力，就是因為巴力是他們的多產之神，神

廟前常有廟妓所為的邪淫之事，想要巴力降福使田產豐富，但這是上帝厭惡的，

他們也拜錯了對像，所以上帝才千方萬方的交待以色列人不可以被這些迦南民族

邪淫的宗教所迷惑，更不可和迦南人通婚，免得受了適南宗教文化影響。所以能

夠按時降下春雨、秋雨，這是遠超過人所能期待的，人只能乞求上帝賜雨，之後

該撥種就撥種，該收割就收割，且帶著歡樂的心收割，這是上帝能做的。

     b.生出土產：當有適當的雨水、良好的氣候，及百姓正常的耕作，他們能得到很好

的出產，能夠儲藏不僅地能生產、且有足夠的時間收割，收割後接著撒種，整個

一年運轉中充滿了上帝的賜福。

 

     c.豐收得飽足：不僅豐收、還得飽足，有餘，不會缺乏，所以不會產生這噸吃完不

知道下噸在那的困境。

d.平安神同在：上帝說：「我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的

子民。」再一次強調立約的關係，並告誡他們從埃及為奴之地平安的帶領出來上

帝的賜福是要給遵命的，就是遵守誡命的，不製造、跪拜偶像並守安息日，到了

新約，耶穌在主日復活，從初代教會中建立了從七日的第一日在家中、在聖殿守

主日，取代了安息日，換句話說就是在第一個禮拜的第一天獻為初熟的果子，把

第一天優先的敬拜神，然後殷勤工作六天，取代了守安息日的地位，但是精神意

義是一樣的。

    

二、神降災與違命者

利26：14節開始如果以色列百姓不聽從、不遵守上帝的誡命，甚至厭棄神的律例，

厭惡神的典章，不行與神立的約，祂就做以下的事：         

    1.心神不寧災病轄制：心神惚忽恐慌的最大震憾以前幾年發生的sars最具代表，從

大陸因觀光的關係傳到了台灣，從台北又散撥到各各不同的城市，政府警覺性的

了一些管制性的作為，在出入境做了限制行為的檢疫措施，直至高流行期過後才

逐慚回復正常，這一切都在考驗以色列百姓對於誡命的聽從與否，sars期間，政

府雖然有這些限制作為，但有些人因為自己事業的關係並不聽從，就形成了人的

自我為中心挑戰了社會大眾生命的安危，所以災病的形成多因人以自我為中心而

影響了別人受到同樣的損害。

    2.白白的撒種無收成：利16：16「你們也要白白的撒種，因為仇敵要吃你們所種的」，

這裏所說的仇敵可用蝗蟲來解釋。

    3.有仇敵攻擊和威脅：利16：17「我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前，恨惡

你們的必轄管你們，無人追，你們卻要逃跑」所以上帝容許仇敵存在，這是看得

見的刀兵。在以色列人歷史可以看到百姓勃逆不遵守誡命，上帝就興起了仇敵，

造成了以色列亡國的歷史，從瑪代波斯、亞述、埃及、巴比倫、希臘到羅馬，在

幾個週邊的國家幾乎沒有停止被異族奴役，只有耶穌降世之前不到100年的短暫平

安，後來就被羅馬取代。仇敵的攻擊和威脅不只是看得見的刀兵，甚至是大自然

中無形引以為意的災害也成為吞噬生活不安寧的威脅。

    4.再不聽命加罰七倍：進入應許之地要遵守誡命，如果因見刀兵之事仍不聽從上帝

誡命，就會另有自然界的災害，來吞吃我們，七倍的懲罰，利16：18-20「你們因

這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。…又要使你們的天如

鐵，載你們的地如銅，你們要白白的勞力，因為你們的地不出士產其上的樹木也

不結果子。」

 

三、十分之一奉獻的祝福

利未紀27章快要結束時看到什輸其一的十一奉獻，其實這在創14：18-20節就提過即

亞伯蘭接受麥基洗德祝福後就拿出十分之一來，創28：18-22節也有提到雅各在伯特

利的許願說：「…凡你所賜的給我的，我必將「十分之一」獻給你。利27：30節也說：

「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給

耶和華為聖的」，我們回想前面所說的，當以色列人遵守誡命時，他們所得到的是

100%，甚至200%，因此上帝提醒他們慶祝歡樂時不要忘了這都是來自上帝，是上帝

的恩典，所以取十分之一獻給神，這是分別為聖。

           1.十分之一奉獻的目的：

十分取一分歸耶和華為聖，一方面分別為聖的獻平安祭，一方面是獻感恩祭。十

分之一的目的就是要歸耶和華為聖，這也是上帝的命令，既是命令，就不是可有

可無的。

 2.基督徒正確的金錢觀：

詩50：10「因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的…因為世界和其中所

充滿的都是我的。」所以我們要知道一切的萬物都是屬神的，我們再讀太16：26

「人若賺得全世界，賠上自已的生命，有什麼益處呢?，人還能拿什麼換生命呢?

這裏說到我們的生命比錢財更重要，如果沒有生命，沒有健康，怎麼可能去賺錢，

所要神要我們休息，要守主日來調節身體的狀態，這就是我們和神的關係要比金

錢更為重要。現在來看對錢財要有知足的心，這記載在提前6：6-8「然而敬虔加

上知足的心就是大利了，因為我沒有帶什麼來到世上，也不能帶什麼去，只要有

衣有食，就應當知足。」，所以中國人說知足常樂也符合聖經的教導。另外提到不

要過於倚靠錢財的經文在提前6：17-18「你要囑咐那些今世足的人，不要自高，

也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝，又要囑咐他們

行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人…。」，所以神給我們夠用的，甚至

有餘供我們行善，行善是感恩上帝的主動行為，自願自發，而不是作公德的被動，

利6：10「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就敗引離了道，用許多愁苦把自己剌透

了。」所以有寓言說「貪心不足蛇吞家」，一個能知足的人就能快樂，貪心的人後

果常是他無法忍受的，在十誡中就明確的告訴我們，不可貪戀別人的財物，更不

可貪戀別人的妻子，房屋、奴僕、牲畜…等，只要是屬別人的，我們就不應該有

貪戀，我們要的是用自己的雙手用勞力賺來的，是正經的，我們用起來也會知足

惜福，如果是用貪的行為得來的，通常都守不久，最近在台灣滾雪球式的就是力

霸集團風波，王又曾的事業興起用了一些人所不易察覺的手段，不論是官商勾結

或是任何不正當手段所得到的，但仍富不過三代，所以整個事情就像洋被剝皮

一樣的被剝出來，應驗了聖經中的話：「日光之下無新鮮事」，又說：「隱藏的事沒

有不被顯露的。」從這件社會事件來提醒我們要用感恩的心領受上帝所給的，不

要心存貪戀。

   3.十分之一奉獻的標準

十分之一的奉獻的標準，這在聖經中有許多的例子，最早記載於創14：20「亞伯蘭

就把所得的拿出十分之一來給麥基洗德。」；創28：18-22雅各在伯特利「…，凡祢

所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」，到了摩西時代，不論是出埃及記、利未記、

申命記也都有提到這樣的記載，舊約中十分之一的奉獻包括獻祭、周濟窮人及支持利未人的生活。

 

  4.十分之一奉獻的祝福(瑪3:7-12)

到了先知後期時瑪拉基先知在瑪3：10節提到「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」，在這裏說明了一件事，十分之一是神所恩賜的，是當納給上帝的，透過會幕也就是上帝的家(現在是指教會)，來做宣教、教育及其他各項的福音事工。接著說可以藉著這種信心的行為來試試看上帝是否為我們敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容」，從這些記載我們可以看見舊約一脈相傳，到了新約我們仍可看到寡婦的二個小錢，雖然少，但卻是她養生的全部，耶穌對她奉獻的態度大為稱讚，保羅也提到有些教會財務狀況雖然不好，但是他們知道有比他們更困難的地方就願意募集金錢奉獻捐助他們，這些是新約的教訓，上帝既然恩待我們，我們也不要忘了把那當納的十分之一獻給上帝。當納是沒有討價還價的，十分之一以外我們可以有感恩，或每個禮拜的主日奉獻，而不是把所有的奉獻加起來的十分之一，那當納的十分之一應放在那裏?是放在上帝的家，你委身在那裏，左那個教會聚會，就放在那裏支持你的教會做各項事工及宣教工作，如果我們每一個人都做到了當納的十分之一就不必擔心教會的經費會不足，我們信靠神必然不會說謊，祂既然開了這樣的支票，我們就可以去試式祂，要先分別出來，相信這十分之一的奉獻是蒙福的。

 

    a.敞開天上的窗戶，傾福與我們

    b.事業.家庭.生活，均蒙保守

    c.成為有福之，民喜樂之地

 

結語

 

 

聖潔的節期

 

 講題：「聖潔的節期」                              講員：陳輝龍牧師   2007年年6月03日主日講台  

 

經文--利 23： 1-8、 15-21                          記錄：周榮復弟兄

                                     

一、引言：

我所親愛的弟兄姊妹們!大家平安!

今天要講的是關於利未記的節期，按照利未記詳細的記載，猶太人有不同的節期，不但在舊約中有記載，新約中也一樣有記載，記得耶穌被出賣的那一夜正是逾越節，也就是說，耶穌的受難日那個禮拜五就是逾越節，我們讀出埃及記時已知道逾越節對以色列人的歷史是非常的重要及有指標性的意義，在中國的歷史有愛國詩人屈原為了國家盡了當盡的責任，因不為當時的君王重視飲恨投江而死，後人為了紀念他有所謂的包粽子、划龍舟等民俗活動，該天也成為日後中國的一個民俗節日即端午節，雖不具宗教意義，但也成為華人地區共同性傳承的紀念節日，而以色列人在宗教上所傳承的節日重視的程度，在世界上是獨一無二的，所以他們在亡國數千年後仍能於1948年在四圍列強環顧下復國且獲得了幾次決定性的戰果，使周遭的阿拉伯國家不敢隨便的再發動戰爭，以色列今天的國力強盛和他們宗教信仰的傳承也有很大的關係，以色列人宗教的節期有七個，這些並不是摩西所創，而是上帝在摩西到西乃山上後的40天內，一字一句吩咐摩西所完成的，摩西只是上帝的代言人而已。

 

二、聖會節期的意義：

以色列人的歷史源遠流長，他們的慶祝及紀念的日子非常多，不論日子的長或短，都有他們代表性的意義，而最主要的目的，不外乎透過以色列人真實敬拜的體驗向上帝懺悔得到上帝所賜的平安並獻上感恩，為這些節日有許多與農作物有關，因以色列人的地理環境是他們出產的節期很短，所以他們乞求春雨、秋雨如此才能豐收，因此當農作物能夠收割、收藏時，是值得他們用感恩及歡笑的心來慶祝，所以這些節慶都帶有深厚的教育意義，每一個節期都在教導子孫如何了解祖先在過去各個階段上帝對他們的祝福，無論是勝利的、盼望的、甚至堅困的，這些節期都讓他們知道耶和華神是唯一的真神，聖潔的真神。整個節期重要的指標到了新約及目前教會仍然在施行的，那就是從逾越節進入聖餐，還記得逾越節那一天，耶穌與門徒的晚餐，耶穌親自擘餅並傳杯時說：「你們拿著吃，這是我的身體」，又說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦免」，所以知道我們所信的主是一位救贖的主，天天保護我們的主，這些節期為的是傳承讓我們知道。接著我們來介紹猶太人的這七個重要節期：

 

三、節期的種類與意義：

1.逾越節：利23：5「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節」

              以色列的日曆和我們的農曆相彷，他們的正月就是我們陽曆的三至四月間，所以紀

念逾越節到耶穌的受難復活是在三、四月間，這就是為何復活節在每年的春分後第

一個月圓後的禮拜日，逾越節是一個救恩節期，在這七個節期中是最重要的地位，

其過程在出埃及都有詳細的講述，主要的是

  　          紀念事項:  神在埃及保存以色列人長子的性命，拯救百姓脫離奴隸生涯。

              重 要 性 :提醒百姓 神拯救他們從為奴之地進入應許的迦南美地。。

2.無酵節：可以說與逾越節結合在一起，利23：6-8「這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們

要吃無酵餅…」，酵在神學上是代表罪的問題，所以神要我們在生活上聖潔，不能讓

那敗壞人的罪來攔阻我們與神的距離，以色列人紀念無酵節吃無酵餅期間長達一星

期，是全以色列人共同參與的節期，

              紀念事項:以色列人離開埃及。

　            重 要 性 :提醒百姓棄掉舊的生活而進入新的生活方式。

3.初熟節：是紀念大麥的初熟，提醒以色列百姓神是怎樣按時的供應他們，初熟在新約中類比

信心初熟的果子，初熟的果子不一定最好吃，但最珍貴，讓我們學習我們所擁有的

一切都是上帝的恩典，所以我們把當獻的最珍貴的優先獻與神，利23：9-14耶和華

對摩西說：「你曉喻以色列人說：『你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要

將初熟的莊稼一捆帶給祭司，他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納…

這在你們一切的住處作為永永遠遠的定律。』」

              紀念事項:大麥初熟。

　            重 要 性 :提醒百姓 神怎樣供他們。

4.五旬節：利23：15-22「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息

日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華，…我是耶和

華你們的神」, 所以我們知道五旬節是在逾越節後的第五十天，這也是一個麥子收

成的日子，五旬節正好是慶祝小麥收成的日子，也叫七七節，猶太人注重農耕，所

以他們會為田中的出產向上帝感恩，舉行的時間是逾越節後的第五十天，

              紀念事項:麥子收割完畢。

              重 要 性 :因豐收而感恩歡樂。

今天每一個信徒將你所擁有的全人中最珍貴的獻上，成為感恩祭，就是以舊約中的以色列人

所過的五旬節來代替今天的聖靈降臨節，聖靈來啟示三位一體的上帝，引導我們認識耶穌，

認識真神，在每一天的生活中成為見證。

5.吹角日：利23：23-25耶和華對摩西說：「你曉喻以色列人說：『要七月初一，你們要守為聖安

息日，要吹角作紀念，當有聖會，…』」，逾越節是以色列人的宗教新年，吹角日則

是他們的另一個開始，是民事新年，好像我們的元旦新年，這一天是向上帝表達歡

樂和感謝之情，

              紀念事項:七月開始(民事新年)。

              重 要 性 :對 神表達歡樂和感謝之情。

6.贖罪日：利23：26-32耶和曉喻摩西說：「七月初十是贖罪日，你們要守為聖日，…」

              這一天在歷史上又稱那日，贖罪日是在陽曆十月，這一天每一個猶太人都要為過去

反省，全國在這一天要有嚴肅的懺悔，迄求神的赦罪，經過深切的惱悔和嚴肅的反

省，來紀念住棚節，今天這個節日對我們仍然有它的意義，就是讓我們每一天反省，

每一天都是得救的日子，好讓我們罪得赦免，也使我們知道自己在上帝面前是很有

限的個體，不是我今天有多大的財幹、多大的能力比別人更加的優越，如果我們每

一天都能反省，就會更謙卑的在上帝面前看重自己所擁有的，若不是上帝的恩賜，

我還是一個平凡的人，能夠反省己過，懂得修補與神和好的關係，撒旦就沒辦法在

我們身上有任何的作為。

紀念事項:除去百姓和全族的罪。

   重 要 性 :與 神和好。

7.住棚節：利23：33-43耶和曉喻摩西說：「七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日，…」

當以色列人離開埃及進入曠野，他們住棚於西乃山下，在這接受摩西來自上帝的教導，

我們也稱這是以色列人的曠野學校，當時他們什麼都不會，要完全切割埃及的文化，宗

教上不聖潔的習慣，住棚這段時間就是讓他們反省過去如何經過曠野，甚至因祖先的不

信而流浪飄流了近四十年，才進入迦南地，在這個過程中來省察上帝在過去這些日子一

次次的引導他們，保護他們，也重申對以色列人這種引導保護的承諾。換句話說不論是

過去、現在或將來上帝都會眷顧祂的選民，雖然祂的選民有時會做出令祂傷心難過的事，

但上帝不會因為選民一時的犯罪、悖逆就放棄他們，這是選民值得慶賀感恩的事，因為

我們的神是這樣的一位神。

          紀念事項: 神在曠野的引導與保護。

重 要 性 :重申以色列人對 神的承諾並信靠祂的引導與保護。

 

三、聖潔期成為感恩祭：

當我們從聖經讀到有關這些節期的時候，我們會覺得對我們沒有任何關係，也不了解這些節期到底有什麼意義，會讓我們覺得比較缺乏動力，其實這些節期有共同的目的，就是在教導以色列人從一個完全不知道如何敬拜上帝， 神也不希望他們用那種似懂非懂的自己聰明來隨便做，所以就把每一個細節一五一十不厭其煩的反復教導，只有一個目的，就是要以色列人清楚的知道上帝是聖潔的神，是不容許混亂的，是不能走捷徑的，每一個細節都要認真的去做，要做到完全的順服、完全的相信，必須照著每一個順序才能完成每一個祭祀，以色列人也把這些一代代的傳承下去。現在的我們也應該深思，是否有像他們一樣的認真，我們也應該設立家庭祭壇，透過家庭祭壇反省、感恩、教育。

        1.節期使我們紀念神的恩典

        2.將全人獻上當作活祭--羅12：1

        3.聖靈使我們因信而有盼望--羅15：13

四、結語

過去我們在教導方面有許多的虧欠，沒有把一個初信的會友應該有的一系列教導和裝備嚴謹的落實，以致於失去了做好祭司的責任，未來在教會方面要更新，要落實，請兄姊為我們禱告，在教導方面要學習摩西，要學習從神而來的敬畏，這些都要付代價的，就像以色列人在曠野中，雖然常有軟弱，但我們不要因為如此而放棄了學習，所以未來教會有一些改變，一些要求，目的就是像當年上帝愛以色列人心思一樣，不希望他們不知道怎樣敬畏神，不希望他們忽略了當守的誡命，因此盼望未來教會的改進及要求，大家一起學習用順服的心來接受，為的是要教導我們信仰上的根基，被建立的更深厚，使我們每一天的生活和服事的態度都能很清楚，可以處豐富也可以處卑賤，羅12章上帝透過保羅教導我們獻祭的精神不再是物質的、形式上的獻祭，那樣的獻祭可以成為紀念，但更實質的意義就在羅12：1-2所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的，你們如此事奉是理所當然的，不要效法這個世界，只要心意更新而變化。[00:42:59.59]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

人。