講題：賜福的上帝 講員：陳輝龍牧師
經文(利26：1-13、27：30-34、瑪3：7-12 )
記錄：周榮復弟兄
引言
各位弟兄姊妹!大家平安：願主那穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛與聖靈的感動常與你們同在。
一開始我要引用一個故事，東京是全世界大都市之一，人口極多，東京有許多火車站，其中有一個火車站叫色谷車站，車站外有一狗銅雕像，那是紀念一隻叫巴子的狗，巴子的主人叫上野，每天早上不論天氣如何，巴子都會跟主人上野到火車站，直等主人進站上車離去看不到後才離開，傍晚時巴子也會準時去接主人一同回家但在一個春天早上，巴子一如以往和主人同往車站，主人也一如以往和巴子道「下午再見了，我的朋友」，巴子也直等到主人閟不到後才離去，當天下午還是一樣，巴子到了車站迎接主人，但它的主人始終沒有出現，因為上野先生在那一天去逝了，當然狗並不知道，巴子等到天黑才離去，第二天早上仍然去等，這樣一天一天的去等，直到上野死後第十年巴子仍然走到車站，因為已成老狗，終於它倒下死了，東京人為這一隻忠心的狗所感動為它鑄了銅像，紀念它，如果上帝所造的萬物當中這一條狗對它的主人是如此的忠心，我們可以知道那創造狗的上帝是何等的信實，上帝豈不是也希望我們對祂忠心又有信心呢!
今天我們要把利未記結束，利未記是從建造會幕開始，摩西將上帝的話一五一十的記載下來，
會幕建好後再建立祭司、獻祭等繁雜的制度，這一切都是為祂的百姓所設計，我們不要厭煩上帝的告誡及訓誨，下面就從三個大綱一一的來講述。
一、 神賜福與遵命者
利26：7-13節是讓我們心中感到安慰、盼望的信息，因為這裏很潮楚的看到上帝對我們的
賜福，上帝給我們的是賜福，人給人的是祝福，所以在這記載的是完完全全而且讓我們感到盼
望喜樂的應許和賜福，賜福之前，祂仍然重申告誡的事情，就是以色列百姓絕對可做的三件事，
那三件事呢?
1.上帝的誡命:
a.不造偶像：不論是雕刻的、畫的或任何方式造出來的都不可以。
b.不可跪拜：這是竊佔上帝的榮耀，將上帝在人的心目中離開，並取代上帝的地位，
所以上帝厭惡且警誡。
c.要守神的安息日：上帝創造天地是一天一天按次序的創造，各從其類，最後創造
人，讓人類可在地上存活，享受上帝所創造的美好一切，上帝看為甚好，然後祂
安息了，所以祂訂了這樣的律，使我們知道在工作勞碌之餘，可以享受上帝所恩
賜的一切萬物，但也不要忘了身體的休息，六天工作，一天休息，六年後也有安
息年，七個安息年後還有禧年，為的是要我們徹底的休息，我們不要忽略上帝的
這些誡命。這三個誡命是是誡中最前面的三個誡命，是人和
神的關，神要我們守
住這一個關係，是蒙福的開始，我們都願得到神千百倍的祝福，但卻說這些誡命
不重要，偶爾做了也沒關係，這樣的立足點就不對了，上帝要我們先把前面的基
礎做好，就可以享受為我們預備的祝福
。馬丁路德在解釋主禱文的「日用飲食」
就是每一個人活在生活上都有日用的飲食，舉凡我們每一天的吃、喝、穿這些物
質及與家人的關係，和鄰舍的關係、和社會的關係和我們的一切和國家政府的關
係，這些都是神所賜的日用品、也就是在追求國家的國泰民安，安和樂利，這是
每一個執政的政府所期望打造的，愛我們的神更是要這樣的施恩給我們。所以日
用飲食就是上帝每一項賜福的總括，我們可從以下來看：
2.上帝的賜福: 上帝給我們的是賜福，人給人的是祝福。
a.降下時雨：時雨就是季節雨，巴勤斯坦的地形是地中海型氣候是冬雨夏乾，又有
蝗蟲等災害，所以在巴勒斯坦每一年能夠降下春雨使得當年能夠豐收是大家所期
盼的，在巴勒斯坦崇拜生殖力的神-巴力，就是因為巴力是他們的多產之神，神
廟前常有廟妓所為的邪淫之事，想要巴力降福使田產豐富，但這是上帝厭惡的，
他們也拜錯了對像，所以上帝才千方萬方的交待以色列人不可以被這些迦南民族
邪淫的宗教所迷惑，更不可和迦南人通婚，免得受了適南宗教文化影響。所以能
夠按時降下春雨、秋雨，這是遠超過人所能期待的，人只能乞求上帝賜雨，之後
該撥種就撥種，該收割就收割，且帶著歡樂的心收割，這是上帝能做的。
b.生出土產：當有適當的雨水、良好的氣候，及百姓正常的耕作，他們能得到很好
的出產，能夠儲藏不僅地能生產、且有足夠的時間收割，收割後接著撒種，整個
一年運轉中充滿了上帝的賜福。
c.豐收得飽足：不僅豐收、還得飽足，有餘，不會缺乏，所以不會產生這噸吃完不
知道下噸在那的困境。
d.平安神同在：上帝說：「我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的
子民。」再一次強調立約的關係，並告誡他們從埃及為奴之地平安的帶領出來上
帝的賜福是要給遵命的，就是遵守誡命的，不製造、跪拜偶像並守安息日，到了
新約，耶穌在主日復活，從初代教會中建立了從七日的第一日在家中、在聖殿守
主日，取代了安息日，換句話說就是在第一個禮拜的第一天獻為初熟的果子，把
第一天優先的敬拜神，然後殷勤工作六天，取代了守安息日的地位，但是精神意
義是一樣的。
二、神降災與違命者
利26：14節開始如果以色列百姓不聽從、不遵守上帝的誡命，甚至厭棄神的律例，
厭惡神的典章，不行與神立的約，祂就做以下的事：
1.心神不寧災病轄制：心神惚忽恐慌的最大震憾以前幾年發生的sars最具代表，從
大陸因觀光的關係傳到了台灣，從台北又散撥到各各不同的城市，政府警覺性的
了一些管制性的作為，在出入境做了限制行為的檢疫措施，直至高流行期過後才
逐慚回復正常，這一切都在考驗以色列百姓對於誡命的聽從與否，sars期間，政
府雖然有這些限制作為，但有些人因為自己事業的關係並不聽從，就形成了人的
自我為中心挑戰了社會大眾生命的安危，所以災病的形成多因人以自我為中心而
影響了別人受到同樣的損害。
2.白白的撒種無收成：利16：16「你們也要白白的撒種，因為仇敵要吃你們所種的」，
這裏所說的仇敵可用蝗蟲來解釋。
3.有仇敵攻擊和威脅：利16：17「我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前，恨惡
你們的必轄管你們，無人追，你們卻要逃跑」所以上帝容許仇敵存在，這是看得
見的刀兵。在以色列人歷史可以看到百姓勃逆不遵守誡命，上帝就興起了仇敵，
造成了以色列亡國的歷史，從瑪代波斯、亞述、埃及、巴比倫、希臘到羅馬，在
幾個週邊的國家幾乎沒有停止被異族奴役，只有耶穌降世之前不到100年的短暫平
安，後來就被羅馬取代。仇敵的攻擊和威脅不只是看得見的刀兵，甚至是大自然
中無形引以為意的災害也成為吞噬生活不安寧的威脅。
4.再不聽命加罰七倍：進入應許之地要遵守誡命，如果因見刀兵之事仍不聽從上帝
誡命，就會另有自然界的災害，來吞吃我們，七倍的懲罰，利16：18-20「你們因
這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。…又要使你們的天如
鐵，載你們的地如銅，你們要白白的勞力，因為你們的地不出士產其上的樹木也
不結果子。」
三、十分之一奉獻的祝福
利未紀27章快要結束時看到什輸其一的十一奉獻，其實這在創14：18-20節就提過即
亞伯蘭接受麥基洗德祝福後就拿出十分之一來，創28：18-22節也有提到雅各在伯特
利的許願說：「…凡你所賜的給我的，我必將「十分之一」獻給你。利27：30節也說：
「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給
耶和華為聖的」，我們回想前面所說的，當以色列人遵守誡命時，他們所得到的是
100%，甚至200%，因此上帝提醒他們慶祝歡樂時不要忘了這都是來自上帝，是上帝
的恩典，所以取十分之一獻給神，這是分別為聖。
1.十分之一奉獻的目的：
十分取一分歸耶和華為聖，一方面分別為聖的獻平安祭，一方面是獻感恩祭。十
分之一的目的就是要歸耶和華為聖，這也是上帝的命令，既是命令，就不是可有
可無的。
2.基督徒正確的金錢觀：
詩50：10「因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的…因為世界和其中所
充滿的都是我的。」所以我們要知道一切的萬物都是屬神的，我們再讀太16：26
「人若賺得全世界，賠上自已的生命，有什麼益處呢?，人還能拿什麼換生命呢?
這裏說到我們的生命比錢財更重要，如果沒有生命，沒有健康，怎麼可能去賺錢，
所要神要我們休息，要守主日來調節身體的狀態，這就是我們和神的關係要比金
錢更為重要。現在來看對錢財要有知足的心，這記載在提前6：6-8「然而敬虔加
上知足的心就是大利了，因為我沒有帶什麼來到世上，也不能帶什麼去，只要有
衣有食，就應當知足。」，所以中國人說知足常樂也符合聖經的教導。另外提到不
要過於倚靠錢財的經文在提前6：17-18「你要囑咐那些今世足的人，不要自高，
也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝，又要囑咐他們
行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人…。」，所以神給我們夠用的，甚至
有餘供我們行善，行善是感恩上帝的主動行為，自願自發，而不是作公德的被動，
利6：10「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就敗引離了道，用許多愁苦把自己剌透
了。」所以有寓言說「貪心不足蛇吞家」，一個能知足的人就能快樂，貪心的人後
果常是他無法忍受的，在十誡中就明確的告訴我們，不可貪戀別人的財物，更不
可貪戀別人的妻子，房屋、奴僕、牲畜…等，只要是屬別人的，我們就不應該有
貪戀，我們要的是用自己的雙手用勞力賺來的，是正經的，我們用起來也會知足
惜福，如果是用貪的行為得來的，通常都守不久，最近在台灣滾雪球式的就是力
霸集團風波，王又曾的事業興起用了一些人所不易察覺的手段，不論是官商勾結
或是任何不正當手段所得到的，但仍富不過三代，所以整個事情就像洋被剝皮
一樣的被剝出來，應驗了聖經中的話：「日光之下無新鮮事」，又說：「隱藏的事沒
有不被顯露的。」從這件社會事件來提醒我們要用感恩的心領受上帝所給的，不
要心存貪戀。
3.十分之一奉獻的標準
十分之一的奉獻的標準，這在聖經中有許多的例子，最早記載於創14：20「亞伯蘭
就把所得的拿出十分之一來給麥基洗德。」；創28：18-22雅各在伯特利「…，凡祢
所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」，到了摩西時代，不論是出埃及記、利未記、
申命記也都有提到這樣的記載，舊約中十分之一的奉獻包括獻祭、周濟窮人及支持利未人的生活。
4.十分之一奉獻的祝福(瑪3:7-12)
到了先知後期時瑪拉基先知在瑪3：10節提到「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」，在這裏說明了一件事，十分之一是神所恩賜的，是當納給上帝的，透過會幕也就是上帝的家(現在是指教會)，來做宣教、教育及其他各項的福音事工。接著說可以藉著這種信心的行為來試試看上帝是否為我們敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容」，從這些記載我們可以看見舊約一脈相傳，到了新約我們仍可看到寡婦的二個小錢，雖然少，但卻是她養生的全部，耶穌對她奉獻的態度大為稱讚，保羅也提到有些教會財務狀況雖然不好，但是他們知道有比他們更困難的地方就願意募集金錢奉獻捐助他們，這些是新約的教訓，上帝既然恩待我們，我們也不要忘了把那當納的十分之一獻給上帝。當納是沒有討價還價的，十分之一以外我們可以有感恩，或每個禮拜的主日奉獻，而不是把所有的奉獻加起來的十分之一，那當納的十分之一應放在那裏?是放在上帝的家，你委身在那裏，左那個教會聚會，就放在那裏支持你的教會做各項事工及宣教工作，如果我們每一個人都做到了當納的十分之一就不必擔心教會的經費會不足，我們信靠神必然不會說謊，祂既然開了這樣的支票，我們就可以去試式祂，要先分別出來，相信這十分之一的奉獻是蒙福的。
a.敞開天上的窗戶，傾福與我們
b.事業.家庭.生活，均蒙保守
c.成為有福之，民喜樂之地
結語
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